De : Ieshayahu Envoyé : 2004-04-30 01:43

Shalom Hectorine77,
 
Je te remercie pour avoir poser tes questions et encore pour ta participation dans le groupe. Ce sont en effet un sujet difficile et compliqué de parler de l'origine qui déterminerait la signification du nom de YHWH (Adonaï).
 
Je préfère commencer par le nom de Yeshu'ah est un nom propre de personne, dont plusieurs Juifs portèrent que ce soit avant, durant et après que JESUS ait marché sur la terre.
 
LE NOM DE JESUS
 
Les traductions en langue française ont donné Yeshoua, mais personnellement je préfère garder le nom hébraïque.
 
Yeshu'ah (Yehoshuah) est un mot Hébreux qui signifie tout simplement "SAUVEUR". Ce nom en Hébreux existe sous plusieurs mots comme Josué, Osée, Ésaïe. Plusieurs personnages de la Bible portent le nom de Jésus (Actes des Apôtres 13 :6 ; Colossiens 4 :11). Jésus-Christ est le Sauveur-Messie envoyé par D-ieu au monde. On trouve souvent la forme : le Christ-Jésus (Romains 1 :1; 1 Corinthiens 1 :1, etc...), peut-être avec l'idée de souligner le caractère messianique et divin du Christ, avant son caractère humain exprimé par le mot Jésus.

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LE NOM DE D-IEU
Paroles d'Agur, fils de Jaqé. Oracle prononcées de cet homme pour Itéel et pour Ukal.
 
Oui, je suis le plus stupide des hommes, sans aucune intelligence humaine,je n'ai pas appris la sagesse et j'ignore la science des saints.
Qui est monté au ciel et puis en est descendu ?
Qui dans ses poings a recueilli le vent ?
Qui dans son manteau a serré les eaux ?
Qui a affermi toutes les extrémités de la terre?
QUEL EST SON NOM ?
QUEL EST LE NOM DE SON FILS, SI TU LE SAIS ?
 
Livre des Proverbes 30 :1-4
 
La tradition yahviste fait remonter le culte de YHWH (Adonaï) dès l'origine de l'humanité, Genèse 4 :26, et utilise ce Nom Divin dans toute l'histoire patriarcale. D'après la tradition élohiste, à laquelle ce texte appartient (Exode 13 : 13 et suivant), le Nom de YHWH (Adonaï) n'a été révélé qu'à Moshè comme le Nom de D-ieu des pères. La tradition sacerdotale, Exode 6 :2-3, s'accorde avec elle, précisant seulement que le Nom de D-ieu des pères était El Shaddaï signifiant D-ieu Tout-Puissant); cf Genèse 17 : 1 et suivant. Ce récit (au bas : Exode 13 :13 et suivant) l'un des sommets de l'Ancien Testament, pose deux problèmes : le premier philosophique, concerne l'étymologie du nom "YHWH (Adonaï) ; le second, exégètique et théologique, le sens général du récit et la portée de la révélation qu'il transmet. Hectorine77, 1èrement : l'homme a cherché d'expliquer le nom de YaHWeH par d'autres langues que l'hébreu ou par diverses racines hébraïques. Il faut certainement y voir le verbe <etre> sous forme archaïque. Certains reconnaissent une forme factique de ce verbe "Il Fait Etre", "Il Amène A l'Existence",. C'est beaucoup plus probablement une forme du thème simple, et le mot signifie "Il Est". 2èment : Quant à l'interprétation, le mot est expliqué au verset 14, qui est une addition ancienne de la meme tradition. On discute sur le sens de cette explication : 'ehyeh 'asher 'ehyeh. D-ieu, parlant de Lui-meme ne peut employer que la première personne : "Je Suis Ce Que Je Suis". l'Hébreux peut se traduire littéralement "Je Suis Celui Qui Suis", et après les règles de la synthaxe hébraïque, cela correspond à "Je Suis Celui Qui Est", Je Suis l'Existant" ; c'est bien ainsi que l'ont compris les traducteurs de l'existant de la Septante : Ego eimi ho ôn. D-ieu est le seul vraiment existant. Cela signifie qu'il est transcendant et reste un mystère pour l'homme, et aussi qu'il s'agit dans l'histoire de son peuple et dans l'histoire humaine qu'Il dirige vers une fin. Ce passage contient en puissance les développements que lui donnera la suite de la Révélation, cf Apocalypse 1 :8 : "Il était, Il Etait, Il Est Et Il Vient, le Maitre de Tout.
 
Moshè (Moïse) dit à D-ieu : "Voici je vais trouver les Israélites et je leur dis : "Le D-ieu de vos pères m'a envoyé vers vous." Mais s'ils me disent : "Quel est son nom ?", que leur dirai-je ?"
 
1- D-ieu dit à Moshè : "JE SUIS CELUI QUI EST."
 
2- Et Il dit : "Voici ce que tu diras aux Israélites : "<JE SUIS> m'a envoyé vers vous."
 
3- D-ieu dit encore à Moshè : "Tu parleras ainsi aux Israélites : YHWH (Adonaï) le D-ieu de vos pères, le D-ieu d'Abraham, le D-ieu d'Itshaac et le D-ieu de Iacob m'a envoyé vers vous.
 
4- C'EST MON NOM POUR TOUJOURS, C'EST AINSI QUE L'ON M"INVOQUERA DE GENERATION EN GENERATION."
 
Exode 3 :13-15
 
Tu as du remarquer que j'ai brisé ce paragraphe en 4 parties. En 3 fois, YHWH (Adonaï) essaie de rendre la tache facile pour Moshè qui semble rester dans la confusion :
_"Je Suis" Vous envoie vers les Israélites, "Je Suis Celui Qui Est", Le D-ieu de vos pères mais c'est quoi ce Nom ? Qu'est-ce qu'Il me raconte Celui-là ? Je dois certainement halluciner.
 
Mais ce n'est bien plus tard que Moshè reconnu la Grandeur de YHWH (Adonaï), un etre si puissant, le Créateur du monde et de l'univers ne saurait révéler son Nom Saint à un mortel. D-ieu nous a simplement révélé le : "Je Suis Celui Qui est".
 
YHWH (Adonaï) est aussi UN NOM INEFFABLE, ce qui veut dire qui ne doit jamais etre prononcé !!!! Il doit etre remplacé par Adonaï (le Seigneur des seigneurs ou le Maitre des maitres). C'est pourquoi à coté du nom de YHWH je mets toujours entre parenthèse le nom Adonaï. Son nom a été mal utilisé à travers remplacé par Iehovah, Jehovah mots qui ne veulent absolement rien dire et encore dans les société occidentale des génies ont mis à la place le mot DIEU. J'ai bien dit génies parce que cela faisait leur affaire, en introduisant des doctrines à l'intérieur de l'église le mot DIEU servait de couvert pour leur culte à de faux dieux ; et puisque le mot DIEU n'est pas son nom mais YHWH (Adonaï) et lisez attentivement le verset 15 qui dit :  C'EST MON NOM POUR TOUJOURS, C'EST AINSI QUE L'ON M"INVOQUERA DE GENERATION EN GENERATION."
 
Aujourd'hui invoquons-nous YHWH (Adonaï) par son vrai Nom ?
 
Et encore quand on fait référence à YHWH par le mot de D-ieu, un trait d'union doit etre placer au milieu ceci en respect pour YHWH (Adonaï).
 
**YWHW : vient de la racine hébraïque HWH ("etre, devenir). Il en est l'inaccompli 3ème personne du singulier et signifie : "Il devient" (plutot que "il est"). Ce nom n'était et n'est jamais prononcé par les Juifs pieux, par respect pour D-ieu. A sa place on dit Adonaï (Le Seigneur).
 
Dans les jours à venir je mettrai à jour la rubrique Le Nom de D-U.

Et dans Son Nom et celui de Son Fils, je te souhaite succès et bonheur et sagesse.

Zayt Geznur Hectorine
 
Iesha'yahu
 
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De : Hectorine77 Envoyé : 2004-04-30 09:00
Toda (merci) Ieshayahu
ce que je voudrais aussi savoir pourquoi il y a une personne de la famille Juive qui m'a dit ceci : Ne jamais prononcer le mot   j-é-o-v-a-h   ni   h-i-a-v-é   aussi qui en hébreu est une insulte !
Et pourrais-tu m'expliquer cela, car la personne qui m'a dit ça, ne veut pas se salir en me l'expliquant, a-t-il raison ?

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De : FisherM3 Envoyé : 2004-04-30 12:20
Shalom Hectorine, Shalom Yeshayahu,
 
La question étant posée à Yeshayahu, je lui ai laissé le kavod (honneur) de lui laisser répondre en premier. Il a d'ailleurs trés bien répondu à mon sens. Le tétragramme se lit aussi "Youd Qé béWaw Qé" qui sont les lettres lues de la bonne manière, c'est à dire de manière à ne pas profaner le Nom. De même, souvent, au lieu de dire Elo-him (Di-eu), il est dit EloQim, au lieu de dire Shad-daï, on dit ShaQaï, au lieu de dire "él" (Di-eu), on dit "Qél". Cela, quand il s'agit d'un temps de discussion, par contre, quand on lit dans la Bible, ou le siddour (recueil de prière), nous lisont normalement sans mettre cette "Q" qui correspond un peu à notre tiret de la transcription française. N'oublions pas qu'il y a une autre manière de profaner le Nom, c'est de vivre n'importe comment tout en parlant de lui (voir l'épître à Timothée +- "quiconque invoque le Nom du Sei-gneur, qu'il s'éloigne de l'iniquité" + le reproche des prophètes dans le Tanakh : +- "à cause de vous, mon Nom est profané parmis les nations").
 
PAR CONTRE, je ne suis pas d'accord avec ces histoires d'Elohistes Yawiste, code sacerdotal ...etc. Toute cette théorie des sources était enseignée dans les facultés de théologies. Mais les découvertes du Qmran, et autres font que cette théorie est abandonnée comme contraîre à la science !!! Nous trouvions ces théories dans des bibles telles que la TOB, la bible de Jérusalem, celle de Chouraqui et d'autres. Aujourd'hui, la nouvelle version de la bible T.O.B. à complètement changé de fusil d'épaule. Elle dit qu'elle ne met plus cette théorie car elle ne veut mettre que des choses sûres du point de vue de la science. Avant, elle mettait cette théorie comme "résultat de la science". C'est scandaleux, des milliers de chrétiens ont étés troublés dans leur foi par de telles théories qui ont parcourues le monde. Maintenant, comme si de rien n'était, ils se retirent en douce aprés avoir tout cassé ! Cela mériterait de faire des annonces officielles, mais non, vous comprennez, l'orgueil ! Confesser que l'on s'est trompé ! De puis des années ces théories sont abandonnées de la part des gens à la pointe de la science (historico-critique, archéologie, théologiens, ...). Mais cette théorie commence seulement à se calmer. Car jusqu'il y a peu, on continuait à l'enseigner dans les fac de théos. Je dis que c'est scandaleux. Et voilà, j'entends cela dans ta bouche Yeshayahu. Alors, je t'invite à être avant gardiste, c'est à dire, un retour vers la position traditionnelle. A je loue tout ceux qui ont su rester fidèles lors de ces années de séductions et d'attaque de la vraie foi. Vous savez, ce n'est pas innocent ces attaques. Moïse, c'est la base de la loi qui est la base des prophètes et des écrits qui sont eux mêmes base du Brith Ha'Hadasha. Ceux qui ont attaqué la Torah ont ensuite attaqué tout les autres livres saints de la Bible. Ont refusé les prophéties, ont tout, tout démoli!!! Ils ont émoussé la foi de bien des personnes, et par conséquent, la pureté de leur vie. Ils auront des comptes à rendre à Hash-m. Pour la défense de la Mosaïcité de la Torah, voir l'étude que j'ai fait il y a plusieurs années (sur le livre des Nombres, "Bamidbar"):
 
http://membres.lycos.fr/wololona/newpage24.html
 
Pour bien lire, allez sous "Affichage>taille du texte>la plus petite.
Sachez que si l'on ne croit pas ça, nous faisont Yeshoua menteur ! Le Rambam à fait de fait de croire que la Torah est d'origine divine et nous à été donnée par Moshè (Moïse), comme deux des 13 doctrines indispensables au salut. Tout en reconnaissant, que le Deut 34 était de la main de Yehoshoua (Josué) et non de Moshè. Le Rambam n'est pas l'autorité des chrétiens, mais en tout cas, il est bien plus grave que l'on ne le pense généralement que de contester la Mosaïcité de la Torah et d'en faire un matériel composite (blasphème ! Il y avait plus de 600 000 témoins!).
 
Shabbath Shalom
HaGoutt Shabbes (un bon shabbath (Yiddish)).

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De : Ieshayahu Envoyé : 2004-04-30 15:13
Shalom FisherM3,
 
Shalom Hectorine,
 
Tu as bien parlé FisherM3, bien mis les points sur le sujet. Il est nécessaire de garder les vrais enseignements que de se pencher vers les théories... Ton premier paragraphe répond à la question d'Hectorine. Le Nom Saint ne doit jamais être prononçé, c'est considéré comme blasphème.
 
Comme FisherM3 l'a si bien dit, il peut seulement être prononcé en synagogue en lisant directement dans le Livre saint.
 
Je vous remercie pour votre participation
prenez soin de vous et surtout
BON SABBATH ! <<<aux zélés>>> :- )
 
Zayt geznur (Au revoir)
 
Iesha 'yahu

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De : Hectorine77 Envoyé : 2004-05-02 08:25
Shalom Yeshayahu et FisherM3,
ce travail est bien apprécié de ma part, car il y a quand-même longtemps que je me posais cette question mais finallement je me suis permis de poser finallement la question à des experts. Gloire à Elohim pour ces éponses et toute Sa Patience envers nous.

LE NOM DE DIEU

Jahvé , Iaveh , ou Iahvé
Le nom de Yahvé  apparaît dans l'Ancien Testament sous quatre formes différentes: YH, YV, YHV et YHWH. écrite avec les lettres hébraïques Yod, Hé, Vav, Hé, est généralement considérée être le nom 'authentique' de Dieu." 

Le troisième commandement dit : " Ne prend pas le nom de ton Dieu en vain ". Ou " Tu ne profaneras pas le nom de Adonaï ton Dieu ".
A partir de ces stipulations, peut-on savoir si Dieu a un nom propre ?
C’est après cela qu’on peut avoir le sens du commandement.1 –
Le nom dit " propre de Dieu "
Il n’est pas tout à fait correct de parler du nom propre de Dieu mais on a découvert que parmi tous les noms qui sont employés pour désigner Dieu il existe UN qui a été plus ou moins considéré comme nom propre par le peuple d’Israël.

Ce nom a été révélé à Moïse au cours de la théophanie qui s’est produite dans un buisson " ardent " alors que Moïse gardait le troupeau de son beau-père à Horeb.
Dans Ex 3 : 14, on pense qu’on peut retrouver les racines du nom propre de Dieu.
En effet là on lit ehyeh asher ehyeh.
On a cru voir dans le mot ehyeh la racine possible de ce qui est considéré comme nom propre de Dieu. Mais ce qui se présent en fait comme nom propre de Dieu est le tétragramme divin YHWH.

Ce nom se rencontre déjà dans Gn 4 : 26 où il est dit qu’Enoch fils de Seth invoqua le premier le nom de YHWH.
Dans Gn 9 : 26, il est aussi question de Béni soit YHWH, le Dieu de Sem. E. Jacob pense qu’il se pourrait que YHWH ait été au nombre, des dieux vénérés par les tribus hébraïques avant l’installation en Canaan.
On pense même que les quénites auraient utilisé ce nom YHWH pour désigner leur Dieu bien longtemps avant que l’on ne commence à parler d’Israël.
Dans Ex 3 : 14, le verbe hayah signifie être ; mais c’est aussi un verbe d’état qui signifie devenir.
Ainsi donc, le Dieu dont il s’agit est un Dieu en devenir.
On explique que la révélation faite à Moïse a pour but d’expliquer à Israël la nature du Dieu qu’il adore ou qu’il doit adorer à partir de la sortie d’Egypte.
C’est un Dieu en devenir, un Dieu dynamique.

Kiyongo pense que ce Dieu en devenir est celui qui se révèle comme le Dieu puissant face aux dieux égyptiens et des autres nations.
L’expression : " Je suis qui je suis " a été compris parfois comme ceci : " Je ne veux pas ou je ne peux pas dire qui je suis ".

Ainsi donc le nom YHWH ne saurait exprimer totalement le mystère de Dieu. On ne peut enfermer Dieu dans des mots.
Il se présente comme le Dieu qui engage dans le service après avoir libéré.Il existe d’autres tentatives d’explications pour expliquer l’origine probable de ce nom.

Interjection Yah qui viendrait d’une excitation lors du culte (transe) On pense aussi qu’il faut remonter au mot havah qui signifie entre autres tomber.

Ceci fait penser à l’idée que YHWH faisait tomber la foudre à cause de sa puissance.Il existe plusieurs autres hypothèses qui sont toutes aussi précaires les unes que les autres.
Il est à noter que le nom propre représente la personne elle-même. Ainsi, selon certaines traditions " africaines ", connaître le nom propre de quelqu’un, c’est le posséder, c’est être en mesure de faire de celui-là ce qu’on veut.
On peut donc tirer comme conclusion, que l’ambiguïté avec laquelle Dieu révéler son nom dan Ex 3 : 14 signifie que Dieu ne veut pas révéler sa vraie personne à bon marché. Ainsi donc avec la troisième stipulation, Dieu refuse que l’homme utilise son nom en vain.
Pour l’Israélite, il est formellement interdit d’appeler ce nom à tel point que sa vraie appellation a été oubliée à travers les âges.
C’est pourquoi depuis longtemps (2e temple), pour lire le nom de Dieu on dit Adonaï (mon Seigneur).
Plus tard, dans un effort de rappel du nom, certains ont pensé à un mot comme Yahvé, Yahou, Jéhovah etc.…
Question : En Afrique, l’adepte peut-il appeler le nom de la divinité qui le " possède " impunément ?
Peut-on reconnaître le nom de la divinité à travers le nom théophore de l’adepte ?
2 – Elohim, El, le nom générique de Dieu
Dans le prologue, Dieu se présente comme : Adonaï ton Elohim. Le Dieu d’Israël est appelé Elohim.
C’est aussi le même mot qui est employé pour parler des divinités des autres voisins d’Israël.
Ceci montre que le nom Elohim est utilisé pour désigner Dieu chez plusieurs peuples sémitiques.
La racine El (ilu, allah) intervient dans l’appellation générique de Dieu dans les langues sémitiques sauf chez les Ethiopiens.
Mais quelle est l’origine de ce nom Elohim ?
Il existe plusieurs hypothèses à ce sujet :- Il viendrait de la racine ‘oul qui signifie être fort, puissant. Ainsi celui vers qui on marche.
Le Père Lagrange d’ajouter que El est celui vers qui on se dirigeait pour rendre un culte. - E. Jacob pense aussi qu'il viendra de 'ol mais donne l'étymologie que propose Noeldeike qui est : être devant, être le premier.
Dieu serait l'être devant, le Premier de tout.- Certains rapprochent ce nom de la préposition 'el qui signifie vers.
Ainsi, Lagarde Paul dit que El était é exclusivement en poésie. Les diverses tentatives pour trouver l'origine du nom Elohim sont presque toutes restées au niveau des hypothèses.
Ce qui est certain est que EL a représenté l'appellation de plusieurs dieux locaux. Ainsi, le dieu local de Jérusalem s'appelait Elyon qu'on traduit par le dieu très-haut. Jérusalem étant considéré depuis toujours comme la grande ville, le dieu qui la gouvernait était considéré comme le créateur des cieux et de la terre.
Selon E. Jacob El Elyon "a réuni dans sa personne toutes les fonctions ailleurs réparties entre plusieurs divinités".
Les pères avaient leurs dieux et lorsque les Israélites se sont constitués en un seul peuple (soit par lien de sang, soit par amphictyonie) YHWH a pris la place de ces différent dieux car il ne pouvait tolérer les autres à ses côtés à cause de la jalousie.Il prend les fonctions de tous les autres El comme le baal Cananéen.
Il s'est d'abord appelé Elyon.
L'appellation Elohim a été interprétée comme le résultat de cette accumulation des fonctions de chaque El.
Mais d'autres ont pensé que le nom Elohim doit être pris comme un pluriel intensif. Cf les cieux Shamayim, l'eau, maim etc.Elohim peut être aussi pris comme un pluriel de majesté.
L'appellation de Dieu en El remonte à des temps très anciens puisque plusieurs personnes des temps anciens ont porté des noms qui ont trait à l'adoration du Dieu El.Ex : Gn 4 : 18, Mehouyaël, Metouchael etc.
Les noms théophores anciens prouvent que El est connu et adoré des peuples Sémites depuis de longues dates.
Le terme Elohim est très fréquent dans les textes de la source E. comme Yahvé est fréquent chez J.
En dehors du nom propre et du nom générique de Dieu, il existe autres appellations pour désigner Dieu.
Ce sont El Shadday, Yahvé, Tsébaoth, Adon, Baal Melek.
Question : L'importance des noms théophores en Afrique.3- Le sens du commandement
Le mot lashave est le plus souvent traduit par en vain
Le mot shave signifie entre autres : mensonges, fausseté.
Dans le cas où l'un des deux sens est retenu, le commandement serait en train d'interdire que l'on utilise le nom de Dieu dans une mauvaise intention.
Ainsi donc, il serait interdit d'utiliser le nom de Dieu pour couvrir un mensonge ou pour accabler un innocent injustement lors d'un procès.D'un autre côté, le même mot signifie, inutile ; ce qui est vain. Son sens adverbial est inutilement, en vain.
C'est pourquoi lashave est rendu par en vain, inutilement.Le nom de Dieu a une valeur qui doit être respectée. On ne peut et on ne doit pas utiliser ce nom pour mentir, ou même pour se faire justice.
On ne doit non plus utiliser le nom de Dieu dans des situations injustifiées. On ne doit pas l'utiliser ni dans la malédiction, ni dans des bénédictions injustifiées.
Ce commandement doit protéger le nom de YHWH contre l'usage injustifié qu'on pouvait en faire lors d'un serment ou d'une malédiction et en particulier dans la sorcellerie.
Il s'agit aussi de ne pas user du nom de YHWH comme d'une chose sans valeur, de ne pas traiter comme un objet profane ce Nom révélé solennellement à Israël.

Il s'agit pour l'homme de n'utiliser le nom de Dieu que lorsque son emploi se justifie absolument. On ne doit pas penser manipuler Dieu à travers son nom car possède le nom, possède la personne qu'il désigne. C'est pourquoi, certains pensent que les noms de divinités jouent un grand rôle dans les exorcismes et les textes magiques ont une grande place dans la littérature orientale ancienne.Nous dirons pour terminer que ce 3e commandement montre l'un des raisons pour lesquelles la révélation du Nom "propre" de Dieu est restée si obscure. Dieu ne veut pas que l'homme connaisse entièrement son nom de peur qu'il ne l'utilise abusivement pour atteindre ses objectifs et parfois égoïstes.Ex : Que penser de la bénédiction de Jacob et d'Esaü par leur père Isaac ?

Simon K. DOSSOU, est professeur d'Ancien Testament et d'hébreu biblique à la Faculté de Théologie Protestante de Yaoundé. Il est aussi enseignant associé à l'Institut Catholique de Yaoundé et depuis peu à l'Université Adventiste Consendai de Nanga Eboko (Cameroun). Collection TODAH n° 2 2e Edition, Revue et Corrigée 1999
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Exode chapitre 20 verset 7
OSTY LIENART CRAMPON 1905
Tu ne prononceras pas en vain le nom de Yahvé, ton Dieu; car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom en vain.

Tu ne prendras pas en vain le nom de Yahweh, ton Dieu; car Yahweh ne laisse pas impuni celui qui prend son nom en vain.

Tu ne prendras point le nom de Jéhovah, ton Dieu, en vain, car Jéhovah ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain.

Deutéronome chapitre 5  versets 11
OSTY LIENART CRAMPON 1905

Tu ne prononceras pas en vain le nom de Yahvé, ton Dieu; car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom en vain.

Tu ne te serviras pas du nom de Yahweh, ton Dieu, pour le mensonge, car Yahweh ne laissera pas impuni celui qui emploie son nom pour mentir.

Tu ne prendras point en vain le nom de Jéhovah, ton Dieu; car Jéhovah ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain.

Le troisième commandement, est à la place adéquate et logique, il s’accorde bien avec l’importance attachée au nom de YHWH dans les Écritures hébraïques.

Dans les quelques versets que couvrent les Dix Paroles (Ex 20:2-17), on rencontre ce nom huit fois. L’expression « ne pas prendre » contient l’idée de « ne pas prononcer », « ne pas lever (porter) ». Faire cela « de manière indigne » serait élever ce nom au rang de mensonge, c’est-à-dire « en vain ».
La nation d’Israël a eu le privilège de porter le nom de YHWH puisqu’ils étaient ses témoins (Isaïe 43:10), c'est pourquoi Moïse put dire en Israël: "Tous les peuples verront que le nom de  YHWH est nommé sur toi, et ils te craindront" (Deut. 28:10).

Cependant les Israélites qui devinrent apostats prirent et portèrent ce nom tout bonnement de manière indigne. C'est pourquoi, parlant de la part de Dieu, le prophète Ézéchiel leur dit : "Ce n'est pas à cause de vous que j'agis de la sorte, maison d'Israël; c'est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés." (Ezéch. 36:20-22). Ainsi, par leur conduite idolâtre, alors qu'ils se prétendaient de vrais adorateurs de  YHWH , ils profanaient son nom. Comme ils ne remplissaient pas leurs obligations en tant que peuple portant le nom de Dieu, les Israélites prenaient ce nom en vain, car ils jetaient l'opprobre sur ce nom

Le dessein primordial de ce commandement était sans doute d'empêcher que le nom de  YHWH soit employé d'une manière irrespectueuse, profane ou blasphématoire. Un peu comme cela s’est pratiqué plus de deux millénaires plus tôt (voir Genèse 4 : 26). Beaucoup plus tard, c’est par superstition que les juifs substituèrent le Nom pour ne plus avoir à le prononcer.Quelles sont exactement la portée et la signification du troisième commandement? Certains exégètes juifs modernes prétendent qu'il vise uniquement le parjure, aussi le rendent-ils comme suit: "Tu ne jureras pas faussement par le nom du Seigneur ton Dieu; car le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui jure faussement par Son nom." Ces exégètes estiment qu'outrager simplement le nom de Dieu ne peut être une faute si grave qu'elle soit interdite par le troisième commandement.

Cet argument est-il fondé cependant? Non, bien sûr! Une des raisons, c'est que le troisième commandement serait alors à peu près semblable au neuvième. Celui-ci dit en effet: "Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain" (Ex. 20:16).

Le récit consigné dans le vingt quatrième chapitre du Lévitique (versets 10 à 16), montre qu'aux yeux de  Dieu c'est une faute grave que de prendre son nom en vain. Ce passage raconte le cas d'un homme qui employa "le Nom" d'une manière blasphématoire. Il fut mis en prison jusqu'à ce que  LE TOUT PUISSANT lui-même eût statué sur cette affaire. Or,  YHWH déclara par la bouche de Moïse : "Celui qui blasphémera le nom de  YHWH sera puni de mort." Manifestement, Dieu ne prenait pas à la légère le blasphème de son nom. Au contraire, il le considérait comme un péché digne de mort. Le commandement avant le commandement Très tôt déjà, le Dieu Souverain s’était révélé par son nom auprès d’Adam comme on peut le lire dans Genèse, chapitre 2, versets 4 et 5. Il apparaît dans le Livre Sacré que Dieu se révèle par son nom à ses intimes comme il le fit pour ses prophètes et également pour Noé, Abraham, et Moïse dans le buisson ardent. D'autre part le Livre Sacré rapporte que les impies, ceux qui font peu de cas du Nom de Dieu (2 Pi 3:5-8; Gen 6:3; Gen 4:26), ont subi un châtiment judiciaire dans le passé.Le principe de la loi mosaïque inclus dans la loi chrétienneOn peut dire que le troisième commandement pouvait être violé de plusieurs manières. Ceci intéresse également les chrétiens parce que le principe de ce commandement s'applique aussi à eux.

Par exemple, dans sa prière modèle, Jésus présente d'abord la requête suivante: "Que ton nom soit sanctifié." Sanctifier le nom de Dieu est tout le contraire de le prendre en vain. L'apôtre Pierre écrivit que Dieu tira les chrétiens d'entre les nations pour en faire "un peuple pour son nom" (Mat. 6:9; Actes 15:14).

Tout d'abord, le troisième commandement vise ceux qui prononcent le nom de Dieu de manière irrespectueuse. Il interdit l'usage du nom de Dieu dans des malédictions ou des jurons. De même, employer le terme "Dieu" dans diverses exclamations revient à le prendre en vain, à le profaner.

On peut encore violer le troisième commandement d'une autre manière, c'est-à-dire en cachant, en passant sous silence ou en négligeant le nom de Dieu. De nos jours, ce nom est passé sous silence à tel point que de nombreux Juifs et chrétiens, qui pourtant connaissent bien le troisième commandement, ne savent pas que Dieu a un nom personnel, distinctif, ni quel est ce nom. Ce nom identifie le Créateur du ciel et de la terre comme étant le seul vrai Dieu et le distingue des faux dieux. Soit dit en passant, de nombreux traducteurs de la Bible ont passé ce nom sous silence. Comment "le nom de  YHWH serait-il une tour forte pour que le juste s'y réfugie et être en sûreté" (Prov. 18:10) si celui-ci est caché.

Ainsi Dieu nous a averti qu'il ne laisserait pas impuni ceux qui prennent son nom en vain, qui l'utilisent de manière indigne et le profanent. Le peuple d'Israël a vraiment pris le nom de  YHWH en vain et à cause de cela, Dieu a permis qu'il soit déporté en exil à Babylone. Plus tard, les Israélites ont encouru la désapprobation divine, Jérusalem était remplie de sang et de meurtres si bien qu’il a choisi la congrégation chrétienne pour porter son Nom aux nations (1 Pi 2 :9) et a permis que le peuple soit puni en l'an 70 de notre ère. Les avertissements du VRAI DIEU s'étaient révélés exacts.

Dieu est l’être suprême des religions, considéré comme "créateur et source de tout ce qui existe"; on lui attribue la perfection, l'infinitude, l'immuabilité, l'éternité, la bonté, l'omniscience et l'omnipotence.
Dans le judaïsme, le christianisme et l'islam, les trois religions enracinées dans la tradition biblique, Dieu est conçu d'abord en termes de transcendance, de personnalité et d'unité. Judaïsme
L'idée de transcendance est introduite dès les premiers versets de la Bible hébraïque, où Dieu, Yahvé, est présenté comme créateur du monde, mais extérieur à lui et produit de sa volonté. Rien de créé ne pouvait représenter le Créateur, c'est pourquoi il était interdit de le matérialiser.
Mais il a aussi été écrit que l'homme a été fait à l'image de Dieu : la perception hébraïque de Dieu était donc nettement anthropomorphique.
Il promettait et menaçait, il pouvait se mettre en colère ou être jaloux; mais ses attributs premiers demeuraient la vertu, la justice, la clémence, la vérité et la fidélité.
Il a été perçu comme un roi, un juge et un berger. Il s'est lié à son peuple par des alliances et, ce faisant, se limita lui-même.
Le Dieu des Hébreux est unique; son commandement est : « Tu n'auras pas d'autre Dieu que moi ». Christianisme
Le christianisme a repris le Dieu hébreu mais a  fait ressortir l'aspect trinitaire de Dieu
au concile de nicé on a reconue la doctrine de la Trinité:
le Dieu de l'Ancien Testament est devenu le Père, nom donné par Jésus lui-même" Abba" , soulignant l’amour plutôt que la puissance,
Jésus, reconnu comme le Christ, était considéré comme le Fils ou le Verbe incarné, la manifestation concrète de Dieu dans l'ordre fini,
Le Saint-Esprit, qui constitue la présence immanente et l'intervention de Dieu dans la création.

Les peuples sémitiques nomades:Cananéens   nomades installés dans le pays de cannan chassés par les hébreux et les araméens ( XIII° XII° av JC) Les cananéens deviennent plus tard les phéniciens.
Les Akkadiens arrivent par le Nord Ouest en Mésopotamie
Amorrites   nomades s'installent  en syrie ( -2000 ) à Sumer (- 1900) puis Babylone ( --1894) et disparaissent sous les coups araméens au XII° av JC.
Araméens les premiers hébreux nomadesétablis en Syrie. -1500 -1000 invasions répétées de l'Assyrie
dominent la mésopotamie (XII° av JC) prennent Sumer Babylone la Palestine
Chute en -539 de Babylone sous les coups des arabes
Hyksos envahisseurs sémites conquièrent l'Egypte en -1730/-1580 chassés par les princes de Thèbes
 
Les hébreuxIl y a 4000 ans, Abraham partit d’Ur en Chaldée (en Mésopotamie). Avec son peuple il se dirigea vers le pays de Canaan (la Palestine).
Certains se rendirent même jusqu’en Égypte.
Toutefois, vers -1250, les fils de dieux sous la direction de Moise ont dû quitter l’Égypte parce qu’ils étaient opprimés pas le pharaon. Ils ont conquis la Terre Promise où ils ont fondé leur royaume. En -931, ils ont divisé leur royaume en deux : au nord le royaume d’Israel et au sud le royaume de Juda.
En -721 Israel fut conquis par les Assyriens. En -587, le roi de Babylone s’empare de Jérusalem et déporte le peuple de Juda à Babylone.
Le roi Perse permit aux déportés de revenir à Jérusalem qui était alors une province romaine appelée la Judée. C’est dans cette province romaine, plus précisément dans la ville de Bethléem que naîtra Jésus cinq siècles plus tard.

En hébreux, le nom de Dieu s'écrit  . Ces quatre lettres qui se lisent de droite à gauche, sont souvent appelées le tétragramme.
Beaucoup de noms de personnages et de lieux figurant dans la Bible contiennent une forme abrégée du nom divin.
Se pourrait-il que ces noms propres offrent quelques indices sur la façon dont se prononçait le nom de Dieu ?
Voici quelques exemples de noms propres rencontrés dans la Bible qui contiennent une forme courte du nom de Dieu.
Jonathan 1 Sam 18:1
Transcription correspondant à l'hébreux : Yônathan ou 'Ionáthan (forme longue Yehônathan)
Josaphat 1 Roi 4:3
Héb. : Yehôshaphat ; grec. : Iôsaphat ; latin. : Iosaphat)
Josué ou Jéhoschua
Joseph ou Yoseph (forme abrégée de Yosiphia)
Joachaz, également Yehoahaz ou Jéhoachaz
et beaucoup d'autres noms
Dans notre alphabet, on peut les transcrire YHWH ou JHVH. Ce mot revient près de 7 000 fois dans le texte de base des Ecritures hébraïques (l'"Ancien Testament").
Ce vocable est une forme du verbe hâwâh qui se traduit par "devenir", et il signifie "Il fait devenir". Il présente donc le Créateur comme l'Etre qui réalise progressivement ses promesses et qui accomplit immanquablement ses desseins.
Dans le glossaire de la version Segond révisée (1978, page 9) on trouve la remarque suivante: "La prononciation Yahvé, proposée dans des versions récentes repose sur quelques témoignages anciens qui ne sont pas décisifs: on pourrait tout aussi bien reconstituer la prononciation en Yaho ou Yahou, en tenant compte des noms de personnes, dans lesquels le nom divin entre en composition, par exemple le nom hébreu du prophète Elie: Eliyahou."
Certains erudits tel que le professeur  Buchanan a pretendu au sujet du nom divin:
"En aucun cas la voyelle 'ou' ou 'ô' n'a éte omise. Le mot était parfois abrégé en 'Ya', mais jamais en 'Ya-vé'. [..] Quand le Tétragramme était prononcé en une seule syllabe, c'était 'Yah' ou 'Yo '. Quand il était prononcé en trois syllabes, ce devait être 'Yahowah' ou 'Yahouwah'. Si tant est qu'il ait jamais été abrégé en deux syllabes, ce devait être 'Yaho'."
- Bîblical Archaeology Review.
Le problème c'est que se sont les massettes qui ont, apres  la dispersion des juifs par Tissusen 70 , inventé le voyelles.

Le nom de DIEU apparait 6000 fois sous des formes differentes qui vont d'eloim à Abba
Cette dernière forme, qui est le nom particulier et sacré du Dieu d'Israël, ne devait jamais être prononcée sauf par le grand prêtre lorsqu'il entrait dans le Saint des Saints pour la fête de Yom Kippour («jour du Pardon») ; elle était remplacée dans la liturgie par «Adonaï» (mon Seigneur).
Lorsqu'au texte biblique, jusque-là formé des seules consonnes, on ajouta des voyelles (VIe-Xe siècle), on prit celles d'Adonaï pour compléter le tétragramme (quatre caractères) YHWH; une lecture approximative du mot a donné Jéhovah, aujourd'hui universellement abandonné sauf par les Témoins de Jéhovah.

La révélation du nom de Dieu

Selon la tradition, Yahvé ne révéla pas son «nom» dès la formation du peuple hébreu. Les différentes traditions s'efforcent néanmoins de souligner la continuité entre le Dieu adoré par les patriarches et la proclamation du «nom» de Yahvé faite à Moïse, lors de l'épisode du «Buisson ardent».
À la question de Moïse: «Quel est ton nom?», Yahvé répond de façon énigmatique: «Je serai là tel que je serai là». Réponse que la Septante a rendue par: «Je Suis celui qui est».
Les exégètes rattachent le nom de Yahvé à la racine signifiant être. Nombreux sont les théologiens qui ont vu dans cette formule une affirmation sur l'être de Dieu, sur sa nature divine. Une telle visée est totalement étrangère à l'Ancien Testament.
Cette révélation s'effectue, en effet, dans un contexte historique et s'enveloppe, de surcroît, d'une aura toute mystérieuse.
L'épisode du «Buisson ardent» précède la délivrance des Hébreux captifs en Égypte.
C'est dans ce contexte que Yahvé annonce qu'il se manifestera en faveur de son peuple: «Il sera là».
Cette révélation du «nom»ou le nom':"Ashem" de Yahvé est donc l'expression d'une promesse faite à des hommes dans la détresse, car Yahvé est aussi «Dieu miséricordieux, lent à la colère et plein d'amour».

Un Nom sacré

La proposition relative «qui est» ajoute à la principale «Je Suis» une diminution mystérieuse telle que la promesse de l'assistance de Yahvé demeure en même temps insaisissable. Pour les hommes de l'ancien Orient, la révélation du nom d'un dieu était indispensable pour pouvoir l'invoquer. Cette invocation permettait, selon leur point de vue, de faire pression sur celui dont ils connaissaient le nom. Jacob eut cette tentation de mettre la main sur Dieu, qui, alors, se déroba. De même, la formule: «Je serai là tel que je serai là» est à la fois communication du nom et refus d'être l'objet d'une telle invocation magique.

Dès lors, en manifestant son nom, Yahvé s'est confié à ses «fils», les enfants d'Israël, et à eux seuls: les païens ne le connaissent pas. Par ce nom, Israël avait la certitude d'avoir, en tout temps, accès au cœur de Yahvé. Mais, en retour, Israël «sanctifie» le nom de Yahvé, c'est-à-dire qu'il reconnaît l'unicité et l'exclusivité de son culte. Cela exclut, en outre, tout recours à une utilisation magique de son nom. D'où un déploiement de prescriptions cultuelles pour protéger la connaissance de ce nom et en codifier l'usage.

LE NOM  «Personne ne peut articuler une syllabe qui ne soit pleine de tendresses et de terreurs, qui ne soit quelque part le nom puissant d'un dieu». Jorge Luis Borges, La Bibliothèque de Babel, in Fictions.    «Dieu est si bien la beauté par excellence, que son nom seul prononcé avec amour, suffit pour donner quelque chose de divin à l'homme le moins favorisé de la nature». Chateaubriand, Le Génie du christianisme.
 «Spinoza, juif excommunié, n’est pas le dernier à nous parler de Dieu. Et le premier livre de son grand ouvrage, l’Éthique s’appelle De Dieu». Gilles Deleuze, Sur Spinoza.

LA LOI MORALE  «Les dix Commandements ne sont pas imposés arbitrairement par un seigneur tyrannique. Ils ont été écrits dans la pierre ; mais avant cela, ils ont été écrits dans le cœur de l'homme comme la loi morale universelle, valable en tout temps et en tout lieu.» Jean-Paul II, au Mont Sinaï, 26 février 2000.  "Écoute Israël [...] tu aimeras Yahvé ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir. Que ces paroles, que je te dicte aujourd'hui, restent dans ton coeur!" (Dt 6, 4-7). Ces paroles, que le juif pieux répète chaque jour, retentissent également dans le coeur de chaque chrétien. "Écoute! Que ces paroles restent dans ton coeur!" On ne peut vouloir rester fidèles à Dieu si l'on n'observe pas la Loi. Être fidèles à Dieu, par ailleurs, signifie également être fidèles à soi-même, à sa nature authentique et à ses aspirations les plus profondes et irrépressibles.

2000-1770 (Abraham Isaac Jacob)
Des sémites semi-nomades auparavant ( bordure orientale du désert syrien) s'installent dans le pays de Canaan (Syrie Palestine) ce sont les CananéensAbraham patriarche biblique chef araméen ses fils Isaac et Ismaël sont les ancêtres respectifs des peuples juifs et arabes. Les araméens sont établis en Syrie-1770-1560 émigration dans le delta du Nil  à cause de la domination des Hyksos (envahisseurs sémites dominés par une aristocratie indo-européenne qui prennent l'égypte -1730 à -1580)-1300 règne de Ramsès II en Egypte   Jahvé , Iaveh , ou Iahvé
Le nom de Yahvé  apparaît dans l'Ancien Testament sous quatre formes différentes: YH, YV, YHV et YHWH. écrite avec les lettres hébraïques Yod, Hé, Vav, Hé, est généralement considérée être le nom 'authentique' de Dieu." 

Le troisième commandement dit : " Ne prend pas le nom de ton Dieu en vain ". Ou " Tu ne profaneras pas le nom de Adonaï ton Dieu ".
A partir de ces stipulations, peut-on savoir si Dieu a un nom propre ?
C’est après cela qu’on peut avoir le sens du commandement.1 –
Le nom dit " propre de Dieu "
Il n’est pas tout à fait correct de parler du nom propre de Dieu mais on a découvert que parmi tous les noms qui sont employés pour désigner Dieu il existe UN qui a été plus ou moins considéré comme nom propre par le peuple d’Israël.

Ce nom a été révélé à Moïse au cours de la théophanie qui s’est produite dans un buisson " ardent " alors que Moïse gardait le troupeau de son beau-père à Horeb.
Dans Ex 3 : 14, on pense qu’on peut retrouver les racines du nom propre de Dieu.
En effet là on lit ehyeh asher ehyeh.
On a cru voir dans le mot ehyeh la racine possible de ce qui est considéré comme nom propre de Dieu. Mais ce qui se présent en fait comme nom propre de Dieu est le tétragramme divin YHWH.

Ce nom se rencontre déjà dans Gn 4 : 26 où il est dit qu’Enoch fils de Seth invoqua le premier le nom de YHWH.
Dans Gn 9 : 26, il est aussi question de Béni soit YHWH, le Dieu de Sem. E. Jacob pense qu’il se pourrait que YHWH ait été au nombre, des dieux vénérés par les tribus hébraïques avant l’installation en Canaan.
On pense même que les quénites auraient utilisé ce nom YHWH pour désigner leur Dieu bien longtemps avant que l’on ne commence à parler d’Israël.
Dans Ex 3 : 14, le verbe hayah signifie être ; mais c’est aussi un verbe d’état qui signifie devenir.
Ainsi donc, le Dieu dont il s’agit est un Dieu en devenir.
On explique que la révélation faite à Moïse a pour but d’expliquer à Israël la nature du Dieu qu’il adore ou qu’il doit adorer à partir de la sortie d’Egypte.
C’est un Dieu en devenir, un Dieu dynamique.

Kiyongo pense que ce Dieu en devenir est celui qui se révèle comme le Dieu puissant face aux dieux égyptiens et des autres nations.
L’expression : " Je suis qui je suis " a été compris parfois comme ceci : " Je ne veux pas ou je ne peux pas dire qui je suis ".

Ainsi donc le nom YHWH ne saurait exprimer totalement le mystère de Dieu. On ne peut enfermer Dieu dans des mots.
Il se présente comme le Dieu qui engage dans le service après avoir libéré.Il existe d’autres tentatives d’explications pour expliquer l’origine probable de ce nom.

Interjection Yah qui viendrait d’une excitation lors du culte (transe) On pense aussi qu’il faut remonter au mot havah qui signifie entre autres tomber.

Ceci fait penser à l’idée que YHWH faisait tomber la foudre à cause de sa puissance.Il existe plusieurs autres hypothèses qui sont toutes aussi précaires les unes que les autres.
Il est à noter que le nom propre représente la personne elle-même. Ainsi, selon certaines traditions " africaines ", connaître le nom propre de quelqu’un, c’est le posséder, c’est être en mesure de faire de celui-là ce qu’on veut.
On peut donc tirer comme conclusion, que l’ambiguïté avec laquelle Dieu révéler son nom dan Ex 3 : 14 signifie que Dieu ne veut pas révéler sa vraie personne à bon marché. Ainsi donc avec la troisième stipulation, Dieu refuse que l’homme utilise son nom en vain.
Pour l’Israélite, il est formellement interdit d’appeler ce nom à tel point que sa vraie appellation a été oubliée à travers les âges.
C’est pourquoi depuis longtemps (2e temple), pour lire le nom de Dieu on dit Adonaï (mon Seigneur).
Plus tard, dans un effort de rappel du nom, certains ont pensé à un mot comme Yahvé, Yahou, Jéhovah etc.…
Question : En Afrique, l’adepte peut-il appeler le nom de la divinité qui le " possède " impunément ?
Peut-on reconnaître le nom de la divinité à travers le nom théophore de l’adepte ?
2 – Elohim, El, le nom générique de Dieu
Dans le prologue, Dieu se présente comme : Adonaï ton Elohim. Le Dieu d’Israël est appelé Elohim.
C’est aussi le même mot qui est employé pour parler des divinités des autres voisins d’Israël.
Ceci montre que le nom Elohim est utilisé pour désigner Dieu chez plusieurs peuples sémitiques.
La racine El (ilu, allah) intervient dans l’appellation générique de Dieu dans les langues sémitiques sauf chez les Ethiopiens.
Mais quelle est l’origine de ce nom Elohim ?
Il existe plusieurs hypothèses à ce sujet :- Il viendrait de la racine ‘oul qui signifie être fort, puissant. Ainsi celui vers qui on marche.
Le Père Lagrange d’ajouter que El est celui vers qui on se dirigeait pour rendre un culte. - E. Jacob pense aussi qu'il viendra de 'ol mais donne l'étymologie que propose Noeldeike qui est : être devant, être le premier.
Dieu serait l'être devant, le Premier de tout.- Certains rapprochent ce nom de la préposition 'el qui signifie vers.
Ainsi, Lagarde Paul dit que El était é exclusivement en poésie. Les diverses tentatives pour trouver l'origine du nom Elohim sont presque toutes restées au niveau des hypothèses.
Ce qui est certain est que EL a représenté l'appellation de plusieurs dieux locaux. Ainsi, le dieu local de Jérusalem s'appelait Elyon qu'on traduit par le dieu très-haut. Jérusalem étant considéré depuis toujours comme la grande ville, le dieu qui la gouvernait était considéré comme le créateur des cieux et de la terre.
Selon E. Jacob El Elyon "a réuni dans sa personne toutes les fonctions ailleurs réparties entre plusieurs divinités".
Les pères avaient leurs dieux et lorsque les Israélites se sont constitués en un seul peuple (soit par lien de sang, soit par amphictyonie) YHWH a pris la place de ces différent dieux car il ne pouvait tolérer les autres à ses côtés à cause de la jalousie.Il prend les fonctions de tous les autres El comme le baal Cananéen.
Il s'est d'abord appelé Elyon.
L'appellation Elohim a été interprétée comme le résultat de cette accumulation des fonctions de chaque El.
Mais d'autres ont pensé que le nom Elohim doit être pris comme un pluriel intensif. Cf les cieux Shamayim, l'eau, maim etc.Elohim peut être aussi pris comme un pluriel de majesté.
L'appellation de Dieu en El remonte à des temps très anciens puisque plusieurs personnes des temps anciens ont porté des noms qui ont trait à l'adoration du Dieu El.Ex : Gn 4 : 18, Mehouyaël, Metouchael etc.
Les noms théophores anciens prouvent que El est connu et adoré des peuples Sémites depuis de longues dates.
Le terme Elohim est très fréquent dans les textes de la source E. comme Yahvé est fréquent chez J.
En dehors du nom propre et du nom générique de Dieu, il existe autres appellations pour désigner Dieu.
Ce sont El Shadday, Yahvé, Tsébaoth, Adon, Baal Melek.
Question : L'importance des noms théophores en Afrique.3- Le sens du commandement
Le mot lashave est le plus souvent traduit par en vain
Le mot shave signifie entre autres : mensonges, fausseté.
Dans le cas où l'un des deux sens est retenu, le commandement serait en train d'interdire que l'on utilise le nom de Dieu dans une mauvaise intention.
Ainsi donc, il serait interdit d'utiliser le nom de Dieu pour couvrir un mensonge ou pour accabler un innocent injustement lors d'un procès.D'un autre côté, le même mot signifie, inutile ; ce qui est vain. Son sens adverbial est inutilement, en vain.
C'est pourquoi lashave est rendu par en vain, inutilement.Le nom de Dieu a une valeur qui doit être respectée. On ne peut et on ne doit pas utiliser ce nom pour mentir, ou même pour se faire justice.
On ne doit non plus utiliser le nom de Dieu dans des situations injustifiées. On ne doit pas l'utiliser ni dans la malédiction, ni dans des bénédictions injustifiées.
Ce commandement doit protéger le nom de YHWH contre l'usage injustifié qu'on pouvait en faire lors d'un serment ou d'une malédiction et en particulier dans la sorcellerie.
Il s'agit aussi de ne pas user du nom de YHWH comme d'une chose sans valeur, de ne pas traiter comme un objet profane ce Nom révélé solennellement à Israël.

Il s'agit pour l'homme de n'utiliser le nom de Dieu que lorsque son emploi se justifie absolument. On ne doit pas penser manipuler Dieu à travers son nom car possède le nom, possède la personne qu'il désigne. C'est pourquoi, certains pensent que les noms de divinités jouent un grand rôle dans les exorcismes et les textes magiques ont une grande place dans la littérature orientale ancienne.Nous dirons pour terminer que ce 3e commandement montre l'un des raisons pour lesquelles la révélation du Nom "propre" de Dieu est restée si obscure. Dieu ne veut pas que l'homme connaisse entièrement son nom de peur qu'il ne l'utilise abusivement pour atteindre ses objectifs et parfois égoïstes.Ex : Que penser de la bénédiction de Jacob et d'Esaü par leur père Isaac ?

Simon K. DOSSOU, est professeur d'Ancien Testament et d'hébreu biblique à la Faculté de Théologie Protestante de Yaoundé. Il est aussi enseignant associé à l'Institut Catholique de Yaoundé et depuis peu à l'Université Adventiste Consendai de Nanga Eboko (Cameroun). Collection TODAH n° 2 2e Edition, Revue et Corrigée 1999
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Exode chapitre 20 verset 7
OSTY LIENART CRAMPON 1905
Tu ne prononceras pas en vain le nom de Yahvé, ton Dieu; car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom en vain.

Tu ne prendras pas en vain le nom de Yahweh, ton Dieu; car Yahweh ne laisse pas impuni celui qui prend son nom en vain.

Tu ne prendras point le nom de Jéhovah, ton Dieu, en vain, car Jéhovah ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain.

Deutéronome chapitre 5  versets 11
OSTY LIENART CRAMPON 1905

Tu ne prononceras pas en vain le nom de Yahvé, ton Dieu; car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom en vain.

Tu ne te serviras pas du nom de Yahweh, ton Dieu, pour le mensonge, car Yahweh ne laissera pas impuni celui qui emploie son nom pour mentir.

Tu ne prendras point en vain le nom de Jéhovah, ton Dieu; car Jéhovah ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain.

Le troisième commandement, est à la place adéquate et logique, il s’accorde bien avec l’importance attachée au nom de YHWH dans les Écritures hébraïques.

Dans les quelques versets que couvrent les Dix Paroles (Ex 20:2-17), on rencontre ce nom huit fois. L’expression « ne pas prendre » contient l’idée de « ne pas prononcer », « ne pas lever (porter) ». Faire cela « de manière indigne » serait élever ce nom au rang de mensonge, c’est-à-dire « en vain ».
La nation d’Israël a eu le privilège de porter le nom de YHWH puisqu’ils étaient ses témoins (Isaïe 43:10), c'est pourquoi Moïse put dire en Israël: "Tous les peuples verront que le nom de  YHWH est nommé sur toi, et ils te craindront" (Deut. 28:10).

Cependant les Israélites qui devinrent apostats prirent et portèrent ce nom tout bonnement de manière indigne. C'est pourquoi, parlant de la part de Dieu, le prophète Ézéchiel leur dit : "Ce n'est pas à cause de vous que j'agis de la sorte, maison d'Israël; c'est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés." (Ezéch. 36:20-22). Ainsi, par leur conduite idolâtre, alors qu'ils se prétendaient de vrais adorateurs de  YHWH , ils profanaient son nom. Comme ils ne remplissaient pas leurs obligations en tant que peuple portant le nom de Dieu, les Israélites prenaient ce nom en vain, car ils jetaient l'opprobre sur ce nom

Le dessein primordial de ce commandement était sans doute d'empêcher que le nom de  YHWH soit employé d'une manière irrespectueuse, profane ou blasphématoire. Un peu comme cela s’est pratiqué plus de deux millénaires plus tôt (voir Genèse 4 : 26). Beaucoup plus tard, c’est par superstition que les juifs substituèrent le Nom pour ne plus avoir à le prononcer.Quelles sont exactement la portée et la signification du troisième commandement? Certains exégètes juifs modernes prétendent qu'il vise uniquement le parjure, aussi le rendent-ils comme suit: "Tu ne jureras pas faussement par le nom du Seigneur ton Dieu; car le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui jure faussement par Son nom." Ces exégètes estiment qu'outrager simplement le nom de Dieu ne peut être une faute si grave qu'elle soit interdite par le troisième commandement.

Cet argument est-il fondé cependant? Non, bien sûr! Une des raisons, c'est que le troisième commandement serait alors à peu près semblable au neuvième. Celui-ci dit en effet: "Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain" (Ex. 20:16).

Le récit consigné dans le vingt quatrième chapitre du Lévitique (versets 10 à 16), montre qu'aux yeux de  Dieu c'est une faute grave que de prendre son nom en vain. Ce passage raconte le cas d'un homme qui employa "le Nom" d'une manière blasphématoire. Il fut mis en prison jusqu'à ce que  LE TOUT PUISSANT lui-même eût statué sur cette affaire. Or,  YHWH déclara par la bouche de Moïse : "Celui qui blasphémera le nom de  YHWH sera puni de mort." Manifestement, Dieu ne prenait pas à la légère le blasphème de son nom. Au contraire, il le considérait comme un péché digne de mort. Le commandement avant le commandement Très tôt déjà, le Dieu Souverain s’était révélé par son nom auprès d’Adam comme on peut le lire dans Genèse, chapitre 2, versets 4 et 5. Il apparaît dans le Livre Sacré que Dieu se révèle par son nom à ses intimes comme il le fit pour ses prophètes et également pour Noé, Abraham, et Moïse dans le buisson ardent. D'autre part le Livre Sacré rapporte que les impies, ceux qui font peu de cas du Nom de Dieu (2 Pi 3:5-8; Gen 6:3; Gen 4:26), ont subi un châtiment judiciaire dans le passé.Le principe de la loi mosaïque inclus dans la loi chrétienneOn peut dire que le troisième commandement pouvait être violé de plusieurs manières. Ceci intéresse également les chrétiens parce que le principe de ce commandement s'applique aussi à eux.

Par exemple, dans sa prière modèle, Jésus présente d'abord la requête suivante: "Que ton nom soit sanctifié." Sanctifier le nom de Dieu est tout le contraire de le prendre en vain. L'apôtre Pierre écrivit que Dieu tira les chrétiens d'entre les nations pour en faire "un peuple pour son nom" (Mat. 6:9; Actes 15:14).

Tout d'abord, le troisième commandement vise ceux qui prononcent le nom de Dieu de manière irrespectueuse. Il interdit l'usage du nom de Dieu dans des malédictions ou des jurons. De même, employer le terme "Dieu" dans diverses exclamations revient à le prendre en vain, à le profaner.

On peut encore violer le troisième commandement d'une autre manière, c'est-à-dire en cachant, en passant sous silence ou en négligeant le nom de Dieu. De nos jours, ce nom est passé sous silence à tel point que de nombreux Juifs et chrétiens, qui pourtant connaissent bien le troisième commandement, ne savent pas que Dieu a un nom personnel, distinctif, ni quel est ce nom. Ce nom identifie le Créateur du ciel et de la terre comme étant le seul vrai Dieu et le distingue des faux dieux. Soit dit en passant, de nombreux traducteurs de la Bible ont passé ce nom sous silence. Comment "le nom de  YHWH serait-il une tour forte pour que le juste s'y réfugie et être en sûreté" (Prov. 18:10) si celui-ci est caché.

Ainsi Dieu nous a averti qu'il ne laisserait pas impuni ceux qui prennent son nom en vain, qui l'utilisent de manière indigne et le profanent. Le peuple d'Israël a vraiment pris le nom de  YHWH en vain et à cause de cela, Dieu a permis qu'il soit déporté en exil à Babylone. Plus tard, les Israélites ont encouru la désapprobation divine, Jérusalem était remplie de sang et de meurtres si bien qu’il a choisi la congrégation chrétienne pour porter son Nom aux nations (1 Pi 2 :9) et a permis que le peuple soit puni en l'an 70 de notre ère. Les avertissements du VRAI DIEU s'étaient révélés exacts.

Dieu est l’être suprême des religions, considéré comme "créateur et source de tout ce qui existe"; on lui attribue la perfection, l'infinitude, l'immuabilité, l'éternité, la bonté, l'omniscience et l'omnipotence.
Dans le judaïsme, le christianisme et l'islam, les trois religions enracinées dans la tradition biblique, Dieu est conçu d'abord en termes de transcendance, de personnalité et d'unité. Judaïsme
L'idée de transcendance est introduite dès les premiers versets de la Bible hébraïque, où Dieu, Yahvé, est présenté comme créateur du monde, mais extérieur à lui et produit de sa volonté. Rien de créé ne pouvait représenter le Créateur, c'est pourquoi il était interdit de le matérialiser.
Mais il a aussi été écrit que l'homme a été fait à l'image de Dieu : la perception hébraïque de Dieu était donc nettement anthropomorphique.
Il promettait et menaçait, il pouvait se mettre en colère ou être jaloux; mais ses attributs premiers demeuraient la vertu, la justice, la clémence, la vérité et la fidélité.
Il a été perçu comme un roi, un juge et un berger. Il s'est lié à son peuple par des alliances et, ce faisant, se limita lui-même.
Le Dieu des Hébreux est unique; son commandement est : « Tu n'auras pas d'autre Dieu que moi ». Christianisme
Le christianisme a repris le Dieu hébreu mais a  fait ressortir l'aspect trinitaire de Dieu
au concile de nicé on a reconue la doctrine de la Trinité:
le Dieu de l'Ancien Testament est devenu le Père, nom donné par Jésus lui-même" Abba" , soulignant l’amour plutôt que la puissance,
Jésus, reconnu comme le Christ, était considéré comme le Fils ou le Verbe incarné, la manifestation concrète de Dieu dans l'ordre fini,
Le Saint-Esprit, qui constitue la présence immanente et l'intervention de Dieu dans la création.

Les peuples sémitiques nomades:Cananéens   nomades installés dans le pays de cannan chassés par les hébreux et les araméens ( XIII° XII° av JC) Les cananéens deviennent plus tard les phéniciens.
Les Akkadiens arrivent par le Nord Ouest en Mésopotamie
Amorrites   nomades s'installent  en syrie ( -2000 ) à Sumer (- 1900) puis Babylone ( --1894) et disparaissent sous les coups araméens au XII° av JC.
Araméens les premiers hébreux nomadesétablis en Syrie. -1500 -1000 invasions répétées de l'Assyrie
dominent la mésopotamie (XII° av JC) prennent Sumer Babylone la Palestine
Chute en -539 de Babylone sous les coups des arabes
Hyksos envahisseurs sémites conquièrent l'Egypte en -1730/-1580 chassés par les princes de Thèbes
 
Les hébreuxIl y a 4000 ans, Abraham partit d’Ur en Chaldée (en Mésopotamie). Avec son peuple il se dirigea vers le pays de Canaan (la Palestine).
Certains se rendirent même jusqu’en Égypte.
Toutefois, vers -1250, les fils de dieux sous la direction de Moise ont dû quitter l’Égypte parce qu’ils étaient opprimés pas le pharaon. Ils ont conquis la Terre Promise où ils ont fondé leur royaume. En -931, ils ont divisé leur royaume en deux : au nord le royaume d’Israel et au sud le royaume de Juda.
En -721 Israel fut conquis par les Assyriens. En -587, le roi de Babylone s’empare de Jérusalem et déporte le peuple de Juda à Babylone.
Le roi Perse permit aux déportés de revenir à Jérusalem qui était alors une province romaine appelée la Judée. C’est dans cette province romaine, plus précisément dans la ville de Bethléem que naîtra Jésus cinq siècles plus tard.

En hébreux, le nom de Dieu s'écrit  . Ces quatre lettres qui se lisent de droite à gauche, sont souvent appelées le tétragramme.
Beaucoup de noms de personnages et de lieux figurant dans la Bible contiennent une forme abrégée du nom divin.
Se pourrait-il que ces noms propres offrent quelques indices sur la façon dont se prononçait le nom de Dieu ?
Voici quelques exemples de noms propres rencontrés dans la Bible qui contiennent une forme courte du nom de Dieu.
Jonathan 1 Sam 18:1
Transcription correspondant à l'hébreux : Yônathan ou 'Ionáthan (forme longue Yehônathan)
Josaphat 1 Roi 4:3
Héb. : Yehôshaphat ; grec. : Iôsaphat ; latin. : Iosaphat)
Josué ou Jéhoschua
Joseph ou Yoseph (forme abrégée de Yosiphia)
Joachaz, également Yehoahaz ou Jéhoachaz
et beaucoup d'autres noms
Dans notre alphabet, on peut les transcrire YHWH ou JHVH. Ce mot revient près de 7 000 fois dans le texte de base des Ecritures hébraïques (l'"Ancien Testament").
Ce vocable est une forme du verbe hâwâh qui se traduit par "devenir", et il signifie "Il fait devenir". Il présente donc le Créateur comme l'Etre qui réalise progressivement ses promesses et qui accomplit immanquablement ses desseins.
Dans le glossaire de la version Segond révisée (1978, page 9) on trouve la remarque suivante: "La prononciation Yahvé, proposée dans des versions récentes repose sur quelques témoignages anciens qui ne sont pas décisifs: on pourrait tout aussi bien reconstituer la prononciation en Yaho ou Yahou, en tenant compte des noms de personnes, dans lesquels le nom divin entre en composition, par exemple le nom hébreu du prophète Elie: Eliyahou."
Certains erudits tel que le professeur  Buchanan a pretendu au sujet du nom divin:
"En aucun cas la voyelle 'ou' ou 'ô' n'a éte omise. Le mot était parfois abrégé en 'Ya', mais jamais en 'Ya-vé'. [..] Quand le Tétragramme était prononcé en une seule syllabe, c'était 'Yah' ou 'Yo '. Quand il était prononcé en trois syllabes, ce devait être 'Yahowah' ou 'Yahouwah'. Si tant est qu'il ait jamais été abrégé en deux syllabes, ce devait être 'Yaho'."
- Bîblical Archaeology Review.
Le problème c'est que se sont les massettes qui ont, apres  la dispersion des juifs par Tissusen 70 , inventé le voyelles.

Le nom de DIEU apparait 6000 fois sous des formes differentes qui vont d'eloim à Abba
Cette dernière forme, qui est le nom particulier et sacré du Dieu d'Israël, ne devait jamais être prononcée sauf par le grand prêtre lorsqu'il entrait dans le Saint des Saints pour la fête de Yom Kippour («jour du Pardon») ; elle était remplacée dans la liturgie par «Adonaï» (mon Seigneur).
Lorsqu'au texte biblique, jusque-là formé des seules consonnes, on ajouta des voyelles (VIe-Xe siècle), on prit celles d'Adonaï pour compléter le tétragramme (quatre caractères) YHWH; une lecture approximative du mot a donné Jéhovah, aujourd'hui universellement abandonné sauf par les Témoins de Jéhovah.

La révélation du nom de Dieu

Selon la tradition, Yahvé ne révéla pas son «nom» dès la formation du peuple hébreu. Les différentes traditions s'efforcent néanmoins de souligner la continuité entre le Dieu adoré par les patriarches et la proclamation du «nom» de Yahvé faite à Moïse, lors de l'épisode du «Buisson ardent».
À la question de Moïse: «Quel est ton nom?», Yahvé répond de façon énigmatique: «Je serai là tel que je serai là». Réponse que la Septante a rendue par: «Je Suis celui qui est».
Les exégètes rattachent le nom de Yahvé à la racine signifiant être. Nombreux sont les théologiens qui ont vu dans cette formule une affirmation sur l'être de Dieu, sur sa nature divine. Une telle visée est totalement étrangère à l'Ancien Testament.
Cette révélation s'effectue, en effet, dans un contexte historique et s'enveloppe, de surcroît, d'une aura toute mystérieuse.
L'épisode du «Buisson ardent» précède la délivrance des Hébreux captifs en Égypte.
C'est dans ce contexte que Yahvé annonce qu'il se manifestera en faveur de son peuple: «Il sera là».
Cette révélation du «nom»ou le nom':"Ashem" de Yahvé est donc l'expression d'une promesse faite à des hommes dans la détresse, car Yahvé est aussi «Dieu miséricordieux, lent à la colère et plein d'amour».

Un Nom sacré
La proposition relative «qui est» ajoute à la principale «Je Suis» une diminution mystérieuse telle que la promesse de l'assistance de Yahvé demeure en même temps insaisissable. Pour les hommes de l'ancien Orient, la révélation du nom d'un dieu était indispensable pour pouvoir l'invoquer. Cette invocation permettait, selon leur point de vue, de faire pression sur celui dont ils connaissaient le nom. Jacob eut cette tentation de mettre la main sur Dieu, qui, alors, se déroba. De même, la formule: «Je serai là tel que je serai là» est à la fois communication du nom et refus d'être l'objet d'une telle invocation magique.

Dès lors, en manifestant son nom, Yahvé s'est confié à ses «fils», les enfants d'Israël, et à eux seuls: les païens ne le connaissent pas. Par ce nom, Israël avait la certitude d'avoir, en tout temps, accès au cœur de Yahvé. Mais, en retour, Israël «sanctifie» le nom de Yahvé, c'est-à-dire qu'il reconnaît l'unicité et l'exclusivité de son culte. Cela exclut, en outre, tout recours à une utilisation magique de son nom. D'où un déploiement de prescriptions cultuelles pour protéger la connaissance de ce nom et en codifier l'usage.

LE NOM  «Personne ne peut articuler une syllabe qui ne soit pleine de tendresses et de terreurs, qui ne soit quelque part le nom puissant d'un dieu». Jorge Luis Borges, La Bibliothèque de Babel, in Fictions.    «Dieu est si bien la beauté par excellence, que son nom seul prononcé avec amour, suffit pour donner quelque chose de divin à l'homme le moins favorisé de la nature». Chateaubriand, Le Génie du christianisme.
 «Spinoza, juif excommunié, n’est pas le dernier à nous parler de Dieu. Et le premier livre de son grand ouvrage, l’Éthique s’appelle De Dieu». Gilles Deleuze, Sur Spinoza.
LA LOI MORALE  «Les dix Commandements ne sont pas imposés arbitrairement par un seigneur tyrannique. Ils ont été écrits dans la pierre ; mais avant cela, ils ont été écrits dans le cœur de l'homme comme la loi morale universelle, valable en tout temps et en tout lieu.» Jean-Paul II, au Mont Sinaï, 26 février 2000.  "Écoute Israël [...] tu aimeras Yahvé ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir. Que ces paroles, que je te dicte aujourd'hui, restent dans ton coeur!" (Dt 6, 4-7). Ces paroles, que le juif pieux répète chaque jour, retentissent également dans le coeur de chaque chrétien. "Écoute! Que ces paroles restent dans ton coeur!" On ne peut vouloir rester fidèles à Dieu si l'on n'observe pas la Loi. Être fidèles à Dieu, par ailleurs, signifie également être fidèles à soi-même, à sa nature authentique et à ses aspirations les plus profondes et irrépressibles.

2000-1770 (Abraham Isaac Jacob)
Des sémites semi-nomades auparavant ( bordure orientale du désert syrien) s'installent dans le pays de Canaan (Syrie Palestine) ce sont les CananéensAbraham patriarche biblique chef araméen ses fils Isaac et Ismaël sont les ancêtres respectifs des peuples juifs et arabes. Les araméens sont établis en Syrie-1770-1560 émigration dans le delta du Nil  à cause de la domination des Hyksos (envahisseurs sémites dominés par une aristocratie indo-européenne qui prennent l'égypte -1730 à -1580)-1300 règne de Ramsès II en Egypte

 
 Moïse (en hébr. Mosché) (XIIIe s. av. J.-C.), prophète et législateur d'Israël, connu essentiellement par les cinq livres de la Bible (Pentateuque). Fils de parents hébreux, il serait né sous le règne de Ramsès II (1301 à 1235 env.) en Égypte.
Après avoir échappé providentiellement à l'extermination des nouveau-nés mâles hébreux de ce pays (légende du berceau d'osier abandonné sur le Nil), il est élevé à la cour du pharaon qui persécute son peuple.
exode biblique sous la conduite de Moïse.
Le meurtre d'un fonctionnaire égyptien le contraint à se réfugier dans le désert du Sinaï, où Yahvé lui apparaît sous la forme d'un buisson* ardent et lui enjoint de conduire hors d'Égypte les tribus hébraïques captives.
Il dirige alors les Hébreux vers le pays de Canaan, leur fait traverser la mer Rouge, dont les eaux se sont ouvertes, reçoit de Dieu les Tables de la Loi (V. Torah) ou Dix Commandements* ou Décalogue
Cette Loi est d'une grande originalité, car elle affirme l'existence d'un Dieu unique. Moïse est le constructeur de l'arche d'Alliance, symbole de la présence de Yahvé parmi le peuple élu (le peuple juif).
Il est dit que Dieu ne lui accorda pas, comme à toute la génération qui avait vécu en Égypte, le droit d'entrer en Terre promise, mais lui permit de la contempler du haut du mont Nebo, où il mourut.
une autre hypothèse consiste à dire que Moise s'est éloigné du peuple hébreux pour méditer seul dans la montagne et réfléchir sur leur devenir à tous. De retour de sa méditation il voit les hébreux ripailler, se vautrer dans la luxure, et ressortir les idoles ( le veau d'or) alors Moise repart médite à nouveau et constatant que la preche durant l'errance avait été vaine il prétend avoir eu une vision divine, grave lui même les dix commandements ( très directifs et applicable sans discussions: le dogme face à l'immaturité du peuple?) évoque un dieu personnel (plus proche des idoles et donc plus facile à croire pour le peuple) "foudroyant" celui qui ne respecte pas les comandements de Dieu. Plus tard il écrit la génèse puis l'ancien testament. Il faudra attendre Jésus et ses apotres avec le nouveau testament pour affirmer une image moins dogmatique de Dieu. Néammoins les luttes internes de l'église entre le nouveau et l'ancien testament montre la différence importante entre ces 2 textes et fut la source de tous les dogmatismes et de nombreux crimes perpétrés par l'église catholique au cours de l'histoire.
Moise est en outre l'auteur de la Genese

Hermes trismegistus ( le trois fois trois frois grand) est -il Moise-1220-1200
Les hébreux s'installent en Palestine et forcent les Cannanéens à se retirer on  retrouvera les cannanéens plus tard sous le nom de phéniciens coincés sur le littoral.-1200-1030 fédération de tribus période des "juges"-1050 Défaite des Israélites devant les Philistins -1030-931 unité nationale monarchie: Saül David Salomon

 -931 scission  royaume d'Israël (tribus du Nord)-721 invasion des Assyriens royaume de Juda (tribus du sud)-587 invasion des babyloniens commandés par NabuchodonosorII-587 -538 Exil de Babylone déportation massive
-538-322 Domination perse
retour des déportés restauration de Jérusalem-323 Mort d'Alexandre
domination des Lagides puis des Séleucides-142 Indépendance après la révolte des maccabées
Dynastie des Asmonéens-63 L'état hébreux devient vassal de Rome -37-4 règne d'Hérode 1°-27 Début de l'empire romain

JC naissance de jésus de Nazareth
3 sectes en Palestine Les Esséniens les Pharisiens et les SaducéensJésus a été instruit par les ésséniens
26  Ponce Pilate, préfet de Judée.27-28  Baptême de Jésus par saint Jean-Baptiste.33  Crucifixion de Jésus.38  Conversion de Paul.+70 Destruction de Jérusalem par Titus