Joseph et ses frères

Shalom !

Nous remercions le rabbin Guigui de ses commentaires sur la parasha concernant Joseph en Égypte et sa relation avec Jésus-Christ.
La Torah inspirée de toute éternité par le Tout Puissant est non seulement l'histoire du peuple juif mais, en tant que livre prophétique annonçant les oracles divins, donne des éclaircissements sur l'histoire des hommes et du péché.
Quelques similitudes étranges entre Joseph et le Fils de Dieu nous font réfléchir.

La Brit Hadasha (évangile) dit au sujet de Yeshoua HaMashiah (Jésus-Christ) qu'il n'avait pas été reconnu par ses frères "Il vint chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu" Jean 1 :11. et nous voyons combien étaient aveuglés les frères de Joseph lorsqu'ils se présentaient devant lui.
Et pour cause puisque non seulement des années avaient passé depuis son enlèvement mais aussi parce Joseph était habillé en égyptien, s'était marié avec une non juive et en avait eu des enfants. Il est même probable qu'il avait été initié à toute la science et aux us et coutumes égyptiennes. Comment Dieu avait-il pu permettre qu'un Bnei Israël soit ainsi amené à être séparé de ses frères pour finalement en être lui-même le rédempteur ?

Joseph, le préféré de son père avait tout d'abord été séparé de ses frères dans le lien d'affection qui le liait avec sa famille par la haine, ensuite il a été séparé de ses frères physiquement, puis enfin séparé géographiquement.

La raison en est évidente avec la réponse donnée par Joseph qui affirme que ses frères n'ont pas à se désoler de la situation puisqu'il a eu la conviction que c'est Dieu qui l'a envoyé ici des années auparavant afin de sauver ses frères et sa nation de la famine.
Quelle n'est pas la correspondance étonnante avec le Fils de Dieu. Par rapport aux frères, il était le préféré du père et Yeshoua le Messie a été appelé par son Père du ciel "Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection"
Au verset 7 du Psaume 2, c'est le Messie lui-même qui déclare : "L'Éternel m'a dit : tu es mon FILS, c'est moi qui t'ai engendré aujourd'hui", sous-entendant ainsi ce que disait Isaïe 9 verset 5 : "Un enfant nous est né, un FILS nous est donné, son Nom sera Admirable Conseiller (Peleh Yorets) Dieu Puissant (El Guibor) Père Eternel (Abi ad). Prince de la Paix (Sar Shalom)"... Le prophète Isaïe donne 14 preuves que Yeshoua est bien le Messie.
Avec le Psaume 2 qui mentionne deux fois ce mot FILS, le livre des proverbes chapitre 30 verset 4 pose la question suivante : "Sais-tu quel est SON NOM et quel est le NOM DE SON FILS ?" Plus tard le prophète Isaïe disait : "Voici la vierge donnera naissance à un fils auquel on donnera le nom de "Imanou-El" (C.A.D. Dieu avec nous) Isaïe 7:14.

Pour la Torah le Fils de Dieu n'est pas du tout étranger et on le trouve tout au long des écritures.
Si les juifs ont été aveuglés de la même manière que les frères de Joseph l'ont été, c'était pour un but :  que toute la nation (et y compris tous ceux qui entreront dans l'Israël de Dieu par la foi) soit sauvée et délivrée du péché par le sacrifice d'un seul : le Fils de Dieu seul juste et saint.
Il est Saint et sans péché car il est descendu du Père né, non de la chair mais de l'Esprit Saint. Si cela n'avait pas été le cas, le prophète ne l'aurait pas appelé "Père Eternel, Dieu Puissant, Conseiller admirable". Un homme n'a pas à avoir de prétention de se faire appelé ainsi. Yeshoua HaMashiah est le Fils de Dieu qui n'a pas été créé mais il existe de toute éternité. Il a reçu un corps physique.

De tout temps les hommes ont refusé d'admettre le fait que Yéshoua est vraiment le Messie attendu et aussi le FILS DE DIEU, donc une partie de la Divinité !... L'Évangile de Jean, chapitre 10:33 à 38, nous rapporte la discussion qui s'établit à ce sujet entre Yéshoua et ses auditeurs. Ceux-ci lui adressent le reproche suivant : "... tu commets un blasphème, parce que toi qui es un homme, tu te fais Dieu". Yéshoua leur répondit : "N'est-il pas écrit dans les Psaumes : J'ai dit vous êtes des dieux (c'est en effet une citation du Psaume 82:6) vous êtes tous des fils du Très Haut ? Alors, continua Yéshoua si l'Écriture a appelé "dieux" ceux à qui la Parole de Elohim était adressé et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : JE SUIS LE FILS DE DIEU (Ben Elohim). Si je ne fais pas les œuvres de mon Père ne me croyez point, mais si je les fais quand même vous ne me croirez point, croyez à ces œuvres afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père !".
Dieu est-il EHAD  ? Dans le livre juif, Sepher Ha Zohar (livre de la splendeur), il est dit qu'en Dieu il y a 3 composants Elohim = Keter (couronne) - Ohma (sagesse) - Bina (intelligence).
Dieu existe en trois parties Père, Fils et aussi Esprit.
Savez-vous que le " Talmud " dit : " Israël fut délivré de l’Égypte en NISSAN, c'est aussi en NISSAN qu'il sera racheté " (R.H. 11 A - Extraits du TALMUD de A. Cohen, page 419) - Bible en main, je peux affirmer que ces paroles non seulement sont exactes, mais ont trouvé leur accomplissement littéral, il y a près de vingt siècles, en la personne de Yéchoua Amachiah (Jésus le Messie), et si vous voulez examiner objectivement et avec attention le contenu de toute votre Bible, vous aurez vite fait de découvrir que c'est lui, le MESSIE d’Israël et l'AGNEAU DE DIEU, qui a donné sa vie pour nous RACHETER PAR SON SANG!

Ce sera un Agneau SANS DÉFAUT, mâle, âgé d'un an : le seul Juif qui, par SA SAINTETE, SA MATURITÉ SPIRITUELLE, et SON SACRIFICE, ait répondu à cette définition prophétique, c'est Jésus de Nazareth. Yohanan-Ametabil (Jean-Baptiste) a dit en le désignant : " Voici L'AGNEAU DE DIEU qui ôte le péché du monde " (Jean 1,29) et un autre Juif, Simon-Pierre, a dit " Ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été RACHETÉS de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par LE SANG PRÉCIEUX DU MESSIE, comme d'un AGNEAU SANS DÉFAUT ET SANS TACHE, Prédestiné avant la fondation du monde, et Manifesté à la fin des temps, à cause de vous, qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a RESSUSCITÉ des morts et lui a donné LA GLOIRE, en sorte que votre foi et votre espérance reposent sur Dieu " (I Pierre 1 : 18 à 21).

C'est lui, le FILS DE DIEU que l'Écriture appelle par ailleurs, le TSEMAH ADONAÏ (le "Germe" ou "la semence" de l'Eternel : Isaïe 4:2) ce qui dans la pensée biblique correspond à "fils" ou "descendance". Le prophète Zacharie y fait aussi allusion quand sous l'inspiration Divine il dit de la part de l'Eternel : "Voici je vais faire venir ou apparaître mon Serviteur le "TSEMAH" (Zacharie 3:8) ou encore... Voici un homme dont le nom est "TSEMAH" il germera dans son lieu et bâtira le Temple de l'Éternel, il portera les insignes de la majesté, s'assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône et une parfaite union régnera entre l'un et l'autre" (Zacharie 6:12 à 13).

Jérémie de son côté, montrait que ce TSEMAH (Semence de Dieu) naîtra de la branche Davidique et il disait : "Voici les jours viennent dit l'Eternel où je susciterai à David un TSEMAH TSADIK (un "Germe ou Semence Juste), il régnera en roi et prospérera, il pratiquera la Justice et l'équité dans le pays. En son temps Juda sera sauvé, Israël aura la sécurité dans sa demeure et voici le Nom dont on l'appellera • "ADONAÏ TSIDKENOU" l'Eternel notre Justice (Jérémie 23:5 à 6).

Ainsi tous ces passages montrent clairement que le Mashiah (Messie) sera la "Semence" ou FILS DE DIEU (B'ney Elohim) et qu'il régnera à son retour sur Sion, la montagne sainte de l'Eternel, conformément à ce que dit le Psaume deux... et que de multiples passages de la Bible confirment !

Le Fils de Dieu, tout comme Joseph en Égypte, dira aux chrétiens (les égyptiens) sortez ! A ce moment là le Fils de Dieu se fera connaître Lui-même à ses frères et la parole du prophète Zacharie 12 s'accomplira "Et ils le reconnaîtront celui qu'ils ont percé... ils pleureront comme on pleure sur un Fils Unique"...

L'Agneau Pascal pur et sans tache - le Messie Yeshoua le Ben Elohim - a été sacrifié pour nous délivrer de nos péchés. Les juifs attendent sa venue et les chrétiens son retour, il s'agit bien évidemment du même Mashiah.

Que Dieu EHAD seul soit glorifié et adoré

Lehitraot

Jacques Sobieski
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-----Message d'origine-----
De : Moise Rahmani [mailto:moise.rahmani@sefarad.org]
Envoyé : mardi 23 décembre 2003 22:59
À : Recipient list suppressed
Objet : [parashot] Parashat Mikets : Joseph et ses frères


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Merci a Monsieur Albert Guigui, Grand Rabbin de Bruxelles, pour  aux rites et coutumes   son commentaire de la parashat Mikets qui sera lue ce shabbat 2 Teveth 5764, samedi 27 decembre 2003 dans nos synagogues.

Parashat Mikets

Joseph et ses frères

Depuis quelques semaines, nous lisons le récit de Joseph et de ses frères. La Torah consacre à ce récit pas moins de quatre sections chabbatiques et décrit ce récit avec un luxe de détails. Pourquoi la Torah procède t-elle ainsi ? Le but de ce texte n'est - il pas, en fin de compte de nous enseigner comment les enfants de Yaacov étaient descendus en Egypte.

Pourquoi donc tellement de détails qui mettent en relief le mauvais climat qui régnait entre les frères et leurs propos calomnieux ? Pourquoi rappeler les rêves de Joseph et la réaction des frères ? Pourquoi le père gronde t-il son fils parce qu'il veut supplanter ses autres frères? Les enfants qui s'assoient pour manger après avoir jeté Joseph dans le puits? Les frères qui trempent la tunique dans le sang pour simuler une mort accidentelle de leur frère Joseph? Le conseil de Réuben de ne pas tuer Joseph mais de le vendre
aux Ismaélites.

Pourquoi ce luxe de détails ? Pourquoi chaque enfant juif doit-il avoir une vision aussi dure de ses ancêtres ? Une vision presque inhumaine de ceux qui allaient être les fondateurs du peuple juif ?

Pour répondre à ces questions, relions la lecture de ces textes bibliques à l'actualité de cette période de l'année. Le hasard veut que la lecture de ces Parachioth qui relatent malgré tout la haine des frères et leurs déboires tombe justement au moment où les Chrétiens relatent avec un luxe de détail la naissance de Jésus qui est en même temps le fils de Dieu. Selon les descriptions qui sont faites de cet homme, celui-ci serait un être parfait qui ne connaît pas le péché.

Il ne faut pas être grand clerc pour se rendre compte de l'opposition flagrante qui existe entre ces personnalités. Et pourtant les fils de Yaacob constitueront le fondement du peuple juif et Jésus donnera naissance aux Chrétiens.

Comment expliquer cette différence flagrante? Pourquoi la Torah a - t - elle voulu noircir ses héros ? Pourquoi décrit-elle leurs actes sans complaisance ?

Nous voyons là une contradiction flagrante entre judaïsme et Christianisme. Le texte biblique dans le récit des frères de Joseph et puis par après dans le récit de David et Bath Chéva' nous relate le récit d'hommes justes et droits qui ont malgré leur droiture commis des erreurs très graves.

Le texte biblique veut nous donner l'image d'êtres humains avec leurs qualités et leurs défauts, avec leurs faiblesses et leurs points forts. Ce sont des êtres humains comme vous et moi. Ils sont proches de nous. Nous comprenons leurs agissements. Les frères avaient peur d'être éliminés par leur père comme jadis Ismael et Esau l'ont été par leurs grands parents Abraham et Isaac. Avant de se faire avaler par leur frère, ils ont réagi à leur manière.

Mais malgré ces faiblesses, ce qui fait l'admiration que nous ressentons pour eux c'est qu'ils reconnaissent leur faute et vont tenter de la corriger. Le regret d'avoir mal agi va accompagner les frères de Joseph toute leur vie durant. " Nous avons vu la détresse de notre frère lorsqu'il nous suppliait et nous n'avons pas réagi ".

Binyamin va être l'épreuve. Leur frère est en prison parce qu'il aurait voulu la coupe du gouverneur. Il est apparemment fautif. Il doit purger sa peine. Ses frères, tous présents, se demandaient ce qu'ils allaient faire dans cette situation. Vont-ils abandonner Binyamin comme ils avaient abandonné leur frère Joseph ? Non. Cette fois, Yéhouda va s'approcher de celui qui se considérait comme le maître du pays. Il va lui tenir tête. Il va l'implorer. Il va le menacer. Yéhouda est prêt à tout pour sauver son jeune frère et le restituer à son père. Il se porte garant pour lui et veut purger sa peine à sa place. " A présent,- dira-t-il- votre serviteur restera en prison à la place de son jeune frère ".

Et c'est grâce à ce comportement élogieux, que les frères rachètent l'erreur commise auparavant et montrent ainsi qu'ils ont rejeté le passé détesté.

La Torah nous explique que sur terre il n' y a pas d'homme juste qui fasse toujours le bien et ne pêche jamais. L'homme de par sa nature est faillible. Mais la grande force de ces hommes est de ne pas rester dans l'erreur mais de prendre conscience de leur faute et surtout de la corriger.

Des hommes pareils sont dignes d'être les fondateurs du peuple de Dieu.

Voilà pourquoi la Torah relate avec un luxe de détails la vie des fils de Jacob. Voilà pourquoi elle nous décrit avec force l'erreur de Moché. Voilà pourquoi elle n'est pas tendre pour David. Les héros bibliques sont des héros mais des héros humains.