mourir

Ce n'est ni par (ta) puissance ni par (ta) force, mais c'est par Mon Esprit,
dit l'Éternel des armées. Zacharie 4,6

Mourir à soi-même n'est pas un sujet tabou (que l'on peut critiquer ou pas). En Jésus nous vivons obligatoirement une vie différente de celle que l'on avait avant et c'est là que l'on dois laisser mourir ce que l'on a de soi-même pour y laisser vivre la vie de Jésus en nous. En Lui nous sommes maintenant conduit par l'Esprit de Dieu pour apprendre à marcher comme Jésus dans la sainteté de Dieu, ce n'est pas par nos forces que l'on apprend à marcher comme Jésus. C'est l'Esprit de Dieu qui nous aide à comprendre comment marcher avec Lui et nous dit aussi comment nous devons abandonner toutes nos anciennes habitudes du péché... On appelle cela mourir à soi-même. Celui qui se repent de ces péchés, Dieu nous donne Sa grâce toute spéciale pour tout comprendre comment Lui abandonner tout de nous-mêmes.

Si nous comprenons le sens spirituel de la mort véritable avec l'Esprit du Seigneur en nous, nous accepterons d'y mourir un peut chaque jour et c'est Dieu Lui-même qui le fait par Sa Grâce qui abonde, car le péché c'est la mort, mais la grâce de Dieu c'est la délivrance du péché de la mort. Maintenant que je comprend le sens de cette mort, je n'ai pas peur de mourir et j'ai même hâte, car je sais qu'à la mort de mon corps, mon âme et mon esprit vivront éternellement avec le Seigneur. Le sens de la mort est compris seulement par l'Esprit de Dieu, car c'est Lui qui nous fait passer par toutes ces étapes pour mourir un peut chaque jour. De toute façon, on passe tous par la, qu'on le veule ou non.

La mort spirituelle est pour ceux qui ne croient pas en Jésus, car ils ne veulent pas savoir que seul Jésus est le Sauveur des âmes perdues, et tous sont perdu sans Jésus. Ceux qui hériteront la vie éternelle, ne mourrons jamais, car la mort physique est rien d'à côté de la mort spirituelle.

Ce n'est pas parce que nous avons accepté le Seigneur Jésus comme Notre Seigneur et Sauveur personnel, que le péché ne peut plus entrer en nous, car si on ne se défait pas de nos habitudes du péché, il va entrer encore. La lutte spirituelle est toujours là avec le monde des ténèbres qui veut reprendre sa place en nous. C'est pourquoi nous devons laisser mourir les conséquences de nos péchés en soi-même et les abandonner chaque jour avec l'aide de Dieu en Jésus. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l'obéissance de Christ. 2 Corinthiens 10,4-5

Pour aller au ciel, nous sommes nécessairement obligés de passer par la mort de tous nos péchés, et c'est avec Jésus seulement que cela ce fait, car c'est Lui seul qui a le pouvoir d'ôter tous nos péchés par Son Sang qui a coulé à la croix.

Ce sont nos anciens et futurs péchés, qui nous conduisent toujours à la mort. Et si nous mourons dans nos péchés, nous subirons évidemment la mort du corps, mais aussi la mort de l'âme et de l'esprit qui seront tout juste bons pour l'enfer. C'est pourquoi, avec le Seigneur Jésus, nous devons toujours aller chercher la victoire sur le péché en acceptant de l'abandonner et cela demande la mort de toutes les choses qui viennent de la chair.

Si nous nous obstinons à ne pas reconnaître que nous sommes encore pécheurs, notre vie intérieure vivra encore et toujours sous l'influence du péché. Il est important de savoir que, lorsque nous sommes délivrés du péché, le péché ne doit plus être accepté de nouveau dans nos vies. Mais à cause de nos habitudes des péchés passés qui nous habitent encore, il est nécessaire de se faire corriger par le Seigneur de toutes nos habitudes pécheresses. Sinon, le diable nous tourmentera encore jour et nuit, et on ne pourra pas sortir de cet enfer par soi-même. Il est absolument nécessaire de voir cette réalité spirituelle en face, puisque c'est par elle que nous mourons ou que nous vivrons.

Notre corps physique a été fait comme une tente pour que notre âme et notre esprit y demeurent. Mais ce corps était de la descendance d'Adam et Ève et avait déjà un penchant pour accomplir le mal. Et à cause de cet état pécheur que nous avons hérité d'eux, notre âme et notre esprit ont commencés à être enseignés dans notre corps mortel de tous les péchés de ce monde des ténèbres dès notre conception.

Lorsque Dieu nous appelle pour Le servir et que nous L'avons vraiment épousé dans nos cœurs, c'est à ce moment là que nous apprenons à L'aimer tel qu'Il par Son Amour en Lui pour Lui. Il Se charge Lui-même de nous, pour nous changer et nous transformer à l'image et à la ressemblance de Son Fils bien-aimé Jésus-Christ. C'est alors qu'Il entreprend un grand ménage en nous. Et pour faire ce ménage Dieu l'a prévu par un seul moyen, par le bain de la régénération; c'est la raison pour laquelle Jésus est mort Lui-même sur la croix afin que nous soyons lavés et purifiés par Son Sang de tous nos péchés qui nous habitaient.

Dieu veut faire Sa demeure en nous. Alors il est essentiel que Sa maison soit bien nettoyée à Sa manière pour que Son Esprit puisse l'habiter aisément pour accomplir tout selon Sa Volonté. Étant donné que notre corps purifié est devenu le temple pour Dieu, il est important de laisser le Seigneur nous changer encore chaque jour afin de L'aimer pour Lui obéir lorsqu'Il nous demande d'abandonner un certain péché dans nos vies. Faire confiance à Dieu dans toute notre vie, est la plus grande réussite des changements de notre comportement, car c'est par la foi en Lui que l'on arrive à Lui plaire.

Celui qui M'aime obéira à ce que Je dis. Mon Père l'aimera, et Mon Père et Moi viendrons à lui et Nous habiterons chez lui. Jean 14,23.

2 Corinthiens 4,16-18
C'est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles.

2 Corinthiens 5,1-10
Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite de main d'homme. Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste, si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. Et celui qui nous a formés pour cela, c'est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l'Esprit.

Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous demeurons loin du Seigneur- car nous marchons par la foi et non par la vue, nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps.

Si nous voulons êtres utilisés par Dieu dans notre nouvelle vie, il est obligatoire de vraiment mourir à soi-même, et cette mort est la mort aux péchés et ces conséquences.

Voici l'explication de la mort, dans le dictionnaire biblique, elle est très bien expliquée, vraiment je ne peux l'expliquer mieux. C'est pourquoi je me suis permis de vous donner ce résumé avec les versets de la Bible que voici :

La cessation de la vie, c'est la mort. Elle n'était pas dans le plan primitif de Dieu, qui avait fait de l'homme une << âme vivante>>. Dans le paradis, l'Arbre de vie lui aurait permis de vivre éternellement :

Dieu créa l'homme à Son Image : Il le créa à l'Image de Dieu, homme et femme Il les créa. Genèse 1,27

Genèse 2,16-17
L'Éternel Dieu donna ce commandement à l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'Arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

Romains 5,12-21
C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,... car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d'un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.

Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c'est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul. Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur.

Romains 6,23. Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ Notre Seigneur.

Genèse 3,19. La mort est physique puisque Dieu a dit à Adam : Car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière.

La mort est aussi, et surtout, spirituelle. Dès leur chute, Adam et Ève sont chassés de la Présence de Dieu et privée de Sa communion.

Lorsque l'homme et la femme ont choisis de laissés entré le péché dans leur vie, l'Éternel Dieu dit : Maintenant que l'homme est devenu comme l'un de Nous pour la connaissance de bien et du mal, évitons qu'il tende la main pour prendre aussi de l'Arbre de vie, en manger et vivre éternellement.

Genèse 3,2.
L'Éternel Dieu le renvoya du jardin d'Éden, pour qu'il cultive le sol d'où il avait été tiré. Après avoir chassé l'homme, Il mit à demeure à l'est du jardin d'Éden, les chérubins et la flamme de l'épée qui tournoie, pour garder le chemin de l'Arbre de vie.

Éphésiens 2,1-3
Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par vos péchés dans lesquels vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, cet esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. Nous tous aussi, nous étions de leur nombre et nous nous conduisions autrefois selon nos convoitises charnelles, nous exécutions les volontés de notre chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère comme les autres.

Jean 6,63
C'est pourquoi tout pécheur a besoin de la régénération de l'âme et de la résurrection du corps. Jésus insiste sur la nécessité pour tout homme de naître de nouveau (voir Évangile de Jean 3,3-8); Il explique que le passage de la mort spirituelle à la vie éternelle s'opère par l'Esprit-Saint et se reçoit par la foi. C'est l'Esprit qui vivifie. La chair ne sert de rien. Les Paroles que Je vous ai dites sont Esprit et vie.

Colossiens 2,12-15
Cette résurrection de notre être intérieur est produite par le miracle du baptême de l'Esprit. Ensevelis avec Christ par le baptême, vous êtes aussi ressuscité en Lui et avec Lui, par la foi en la Puissance de Dieu qui L'a ressuscité d'entre les morts. Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, Il vous a rendus à la vie avec Lui, en nous faisant Grâce pour toutes nos offenses; Il a effacé l'acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; Il l'a supprimé, en Le clouant (Jésus) à la croix; Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs, et les a publiquement livrés en spectacle, en triomphant d'eux par la croix.

Nous avons donc été ensevelis avec Lui dans la mort par le baptême, afin que, comme Christ est ressuscité d'entre les morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. En effet, si nous sommes devenu une même plante avec Lui par la conformité à Sa mort, nous le serons aussi par la conformité à Sa résurrection; nous savons que notre vieille nature a été crucifiée avec Lui, afin que ce corps de péché soit réduit à l'impuissance et que nous ne soyons plus esclave du péché; car celui qui est mort est quitte du péché.

Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui, sachant que Christ ressuscité d'entre les morts ne meurt plus; la mort ne domine plus sur Lui. Car Il est mort, et c'est pour le péché qu'Il est mort une fois pour toutes, et maintenant qu'Il vit, Il vit pour Dieu. Ainsi vous-même, considérez-vous comme morts aux péchés, et comme vivants pour Dieu en Christ-Jésus.

Que le péché ne règne donc pas dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au péché, comme armes pour l'injustice; mais livrez-vous vous-même à Dieu, comme des vivants revenus de la mort, et (offrez) à Dieu vos membres, comme armes pour la justice. (Romains 6,4-13).

1. Qu'arrive t'il au moment de la mort physique ?

Pour l'impie, c'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. (Hébreux 10,31), d'aller au-devant du jugement sans y être préparé. (Hébreux 9, 27).

Jésus leur dit une parabole : La terre d'un homme riche avait beaucoup rapporté. Il raisonnait en lui-même et disait : Que ferai-je ? Car je n'ai pas de place pour amasser mes récoltes. Voici, dit-il, ce que je ferai : J'abattrai mes greniers, j'en bâtirai de plus grands, j'y amasserai tout mon blé et mes biens, et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi. Mais Dieu lui dit : Insensé ! Cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, à qui cela sera-t-il ? Il en est ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu. (Luc 12, 16-21).

Le pécheur peut sembler jouir longtemps de l'impunité; mais son sort final montre que <<Le Seigneur se rit du méchant, car Il voit que son jour arrive>> (Psaume 37, 13).

J'ai vu en effet ceux qui ont renié Dieu, j'ai vu que tout leur réussit, et j'ai envié ces insolents. Ces gens-là n'ont jamais d'ennuis, ils sont gros et gras, ils ne connaissent pas la peine des hommes; les coups durs sont pour les autres, pas pour eux. Ils portent l'arrogance comme une décoration, la violence leur va comme un costume sur mesure. Dans leur luxe, ils vous regardent de haut, on voit bien tout ce qu'ils imaginent. Ils se moquent, ils parlent méchamment, d'un air supérieur ils tordent la Vérité. Ils ouvrent la bouche pour s'attaquer au ciel, et leur langue n'épargne rien sur la terre. C'est pourquoi tout le monde se tourne vers eux et boit leurs paroles comme de l'eau. Ils déclarent : Dieu ne peut rien remarque; comment peut-Il savoir, Celui qui est là-haut ?

Regardez-les, ces gens sans foi ni loi : toujours à l'abri des ennemis, ils améliorent leur situation. C'est donc pour rien que je suis resté honnête, et que j'ai lavé mes mains en signe d'innocence. Tous les jours, j'endure toutes sortes de peines, chaque matin, je suis au supplice. Mais si je me décidais à parler comme eux, je serais traître envers tes fils, mes compagnons. J'ai voulu y réfléchir, pour comprendre; mais tout cela m'a paru trop difficile, jusqu'au jour où, entrant dans Ton sanctuaire, j'ai compris quel sort les attendait.

En fait, Tu les mets sur une pente glissante, Tu les fais tomber dans un piège. Ah ! Comme en peu de temps ils sont réduits à rien, finis, anéantis par une terreur soudaine ! Seigneur, dès que Tu entres en action, ils se réduisent à rien, comme les images d'un rêve lorsqu'on s'éveille.

Quand j'étais plein d'amertume, choqué jusqu'au plus profond de moi-même, j'étais stupide, je n'y comprenais rien, comme une vraie bête devant Toi.

Pourtant je suis toujours avec Toi. Tu m'as saisi la main droite, Tu me conduis selon Ton plan, ensuite Tu me prendras dans Ta Gloire. Au ciel, qui me viendra en aide, sinon Toi ? Et ici-bas, que désirer, puisque je T'ai ? Mon corps peut s'épuiser, mon cœur aussi, mais mon appui, mon bien le plus personnel, c'est Toi, Dieu, pour toujours. Ceux qui s'éloignent de Toi succombent, et Tu réduis à rien ceux qui T'abandonnent. Mais mon bonheur à moi, c'est d'être près de Toi. J'ai mis ma confiance en Toi, Seigneur, pour proclamer tout ce que Tu as fait. (Psaume 73, 3-28).

Jésus dit : Vous êtes d'en bas; Moi, Je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde, Moi, Je ne suis pas de ce monde. C'est pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas que Moi je suis, vous mourrez dans vos péchés. (Jean 8, 23-24).

Jésus enseigne par l'histoire du mauvais riche que, dès l'instant de sa mort, l'impénitent entre dans un lieu de tourments, pleinement en possession de sa conscience et de sa mémoire, séparé par un abîme infranchissable du lieu de la félicité, incapable d'être secouru et rendu entièrement responsable par les avertissements de l'Écriture Sainte.

Luc 16,19-31
Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères. Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein.

Il s'écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme.

Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire.

Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères. C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent.
Et il dit: Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. Et Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait.

Pour le croyant, la mort spirituelle (qui est la séparation d'avec Dieu), n'existe plus. Il a reçu la vie éternelle, étant passé par la foi de la mort à la vie.

Jésus déclare : En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. Jean 5,24

Jés dit encore : Moi, Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en Moi vivra, quand même il serait mort; et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? (Jean 11,25-26).

Philippiens 1:21-23
Christ est ma vie, et la mort m'est un gain. Mais s'il est utile pour mon oeuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. Je suis pressé des deux côtés: j'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur; ...

2 Corinthiens 58. C'est pourquoi, << nous aimons mieux quitter ce corps, et demeurer auprès du Seigneur.>>

Apocalypse 14:13
Et j'entendis du ciel une voix qui disait: Écris: Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent.

Apocalypse 20:14-15
La première mort est celle par laquelle les hommes quittent cette terre; la deuxième est celle qui atteint les impénitents après le jugement dernier. Elle est, dans l'Écriture, un synonyme de l'enfer. Si la première mort entraîne la décomposition du corps, la deuxième ne produirait-elle pas l'anéantissement de l'âme impénitente ? Deux fois, l'Apocalypse déclare que <<la seconde mort, c'est l'étang de feu>> Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.

Apocalypse 21,8
Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les débauchés, les magiciens, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang brûlant de feu et de soufre : cela, c'est la seconde mort.

Or, dans l'étang de feu, les âmes, loin d'être anéanties, sont tourmentées jour et nuit, aux siècles des siècles.

Apocalypse 20:10
Le diable qui les séduisait fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.

Apocalypse 2:11
Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Églises ! Le vainqueur ne sera point touché par la seconde mort.

Ézéchiel 18,20-32
L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée. Ce que je désire, est-ce que le méchant meure? dit le Seigneur, l'Éternel. N'est-ce pas qu'il change de conduite et qu'il vive ?

Si le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, s'il imite toutes les abominations du méchant, vivra-t-il ? Toute sa justice sera oubliée, parce qu'il s'est livré à l'iniquité et au péché; à cause de cela, il mourra. Vous dites: La voie du Seigneur n'est pas droite. Écoutez donc, maison d'Israël ! Est-ce ma voie qui n'est pas droite? Ne serait-ce pas plutôt vos voies qui ne sont pas droites? Si le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, et meurt pour cela, il meurt à cause de l'iniquité qu'il a commise. Si le méchant revient de sa méchanceté et pratique la droiture et la justice, il fera vivre son âme. S'il ouvre les yeux et se détourne de toutes les transgressions qu'il a commises, il vivra, il ne mourra pas.

La maison d'Israël dit: La voie du Seigneur n'est pas droite. Est-ce ma voie qui n'est pas droite, maison d'Israël? Ne serait-ce pas plutôt vos voies qui ne sont pas droites ? C'est pourquoi je vous jugerai chacun selon ses voies, maison d'Israël, dit le Seigneur, l'Éternel. Revenez et détournez-vous de toutes vos transgressions, afin que l'iniquité ne cause pas votre ruine. Rejetez loin de vous toutes les transgressions par lesquelles vous avez péché; faites-vous un coeur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ? Car je ne désire pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, l'Éternel. Convertissez-vous donc, et vivez.

La vie naturelle n'est pas en elle-même une vie de péché. Le péché, lui, est une abomination dont nous devons être entièrement purifiés; nous ne devons plus rien avoir de commun avec lui. Le péché est du domaine de l'enfer et du diable; moi, comme enfant de Dieu, je suis du ciel, je dépends de Dieu.

La question primordiale n'est pas que j'abandonne le péché, mais que j'abandonne mon droit sur moi-même, mon indépendance naturelle et mon assurance orgueilleuse. C'est là que la lutte s'engage. Ce sont les choses justes, nobles et bonnes aux yeux de l'homme naturel, qui nous empêchent d'accéder à ce que Dieu considère comme meilleur. Lorsque nous nous rendons compte que les vertus naturelles nous empêchent de nous abandonner à Dieu, nous livrons le plus grand combat que le chrétien puisse connaître. Bien peu, parmi nous, se laissent entraîner vers ce qui est sordide, vil et franchement mauvais. Mais en nous le bon est aux prises avec le meilleur. Plus nous nous élevons sur l'échelle des vertus humaines, plus nous nous opposons intérieurement à Jésus-Christ. "Ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair". Ce n'est pas un fragment de votre nature humaine qui doit être crucifié, mais toute votre nature. Jésus a dit: "Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même", c'est-à-dire à tous ses droits sur lui-même. Pour consentir à ce renoncement, il faut avoir découvert qui est réellement Jésus-Christ. Ne reculez pas devant le sacrifice de votre indépendance.

"L'homme naturel" n'a rien de spirituel, et pour qu'il le devienne, il faut qu'il soit offert en sacrifice. Si nous n'acceptons pas résolument de sacrifier le "naturel", le "surnaturel" ne pourra jamais s'incarner en nous.

Toute ma reconnaissance à David Houstin qui a fait la plus grande partie du travail, et à la Ligue pour la Lecture de la Bible - France pour nous avoir permis de diffuser librement ce matériel.